今天来给大家分享一下关于半部论语治天下是否合理的问题，以下是对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
中国古代有“半部论语治天下”的说法。你同意这个观点吗？
不同意。旧时用假借、利用赵普的政绩来宣传、鼓励模仿者学习儒家思想
据考，此话乃儒家学派的精心杜撰和极力宣扬下，酝酿而出“半部《论语》治天下”。据新儒家称，这根本算不了什么大不了事，任何书籍都是被篡改过的，这只能怪有些愚昧之人，起了贪心，想从儒家经典这里捞取什么别的好处，结果自己有眼无珠砸了自己脚。
“半部《论语》治天下”的典故，最早出自于南宋朱熹（1130-1200年）谢世之后，首先是一个叫林駧（dòng）（具体生卒年未详）的人所撰《古今源流至论》前集卷八《儒吏》所记：“赵普，一代勋臣也，东征西讨，无不如意，求其所学，自《论语》之外无余业。”赵普所学的书籍，除了《论语》之外，没有别的了。在这段话下面，有个小注，写着这样的话：“赵普曰：《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。
查《宋史·赵普传》，根本没有提及此事，其中与《论语》相关的文字仅仅有：“普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。第二、像“半部《论语》治天下”这样惊世骇俗的典故，假若属实的话，《宋史·赵普传》就理应提及。可是，事实却并非如此。
宋朝宰相张普子仪说“论语治天下”对吗？为什么？
1.当然错误。赵普能力高超，不可能紧靠半部《论语》的知识治理万里江山。2.“半部《论语》治天下”的典故，最早出自于南宋朱熹（1130-1200年）谢世之后，林駧（dòng）（具体生卒年未详）所撰《古今源流至论》前集卷八《儒吏》所记：“赵普，一代勋臣也，东征西讨，无不如意，求其所学，自《论语》之外无余业。”赵普所学的书籍，除了《论语》之外，没有别的了。在这段话下面，有个小注，写着这样的话：“赵普曰：《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。
另外南宋人罗大经（约1196-1252年）在其所撰《鹤林玉露》中有这样的记载：“杜少陵诗云：‘小儿学问止《论语》，大儿结束随商贾。’盖以《论语》为儿童之书也。赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”这个记载说明《论语》在当时“为儿童之书”，当过私塾先生的赵普自然熟悉。罗大经在此比林駧在《儒吏》中所记载的话，除了前半句的文字有所不同外，还多了后半句“今欲以其半辅陛下致太平”，并且说明了具体时间，是“赵普再相”后，听到人们说赵普所读的书就只有《论语》，于是宋太宗就此问赵普，赵普毫不隐瞒，并说出上面的话。
3.辅佐皇帝，统一十国，北抗辽帝国，需要大量军事、政治知识和高超的政治技巧，运筹能力，紧靠儿童读物当然做不到。这种讲法仅供一笑。
