今天来给大家分享一下关于老子与孔子的三次对话道尽天机的问题，以下是对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
老子的三段话，道出了天理和玄机，孔子受益匪浅！
孔子三见老子，道尽天道玄机。孔子如拨云见日，茅塞顿开。初次见面。历史上孔子第一次见到老子的时候，老子还是周代图书馆的历史学家。
在这次会面中，孔子学到了很多礼仪制度，让他印象最深的是老子的一句话，这就是“仁厚如水”的精髓。
分手时，老子指着黄河说:“你怎么就学不会水之德呢？”
孔子困惑地问:“水的美德是什么？”
老子说:
“善行的最高境界，就像水一样，滋养万物，不争名利，处在一个世间众生厌恶的地方，却更接近道。这是谦虚的美德。
一条河之所以能成为众河之家，是因为它善于处于下游位置，成为百谷之王。
天地之间，最弱的是水，却能穿透最硬的东西。
可见，柔能胜刚，弱能胜强。
看不出具体形状的东西，可以无缝隙的进入东西。
所以，默悟无为的好处，岂止是有出息。"
孔子恍然大悟，说道:
“先生的话让我茅塞顿开。世界上所有的人都在上面，只有水在下面。
世间人人喜安逸，唯有水危；全世界的人都喜欢干净，只有水是污秽的。
水倾向的情况，天下人都恶心，谁也比不过。这是善的最高境界。”
老子接着说:
“当你不与世界上的其他人竞争时，世界上没有人能与你竞争，这就是效仿水德。
水最接近道，道无处不在，水无弊。水避高而下，永不倒流，善于利用地形的起伏。
看深潭里清澈的水。表面上是清澈平静，实则深不可测。
水会流失，但永远不会枯竭。
默默无闻地滋润万物，却不求回报。这就是水的至善至仁的性格。
遇到圆形障碍物就绕着走，遇到方形障碍物就回头走，遇到堵车就暂时停下来，一旦破了就冲。这就是水的名声。
它能冲走污秽，让崎岖的地形趋于平缓。这就是水的力量。
它用浮力搬运东西，用明朗的面孔照人，用毅力克服障碍。这就是水的力量。
现在是白天黑夜，人、圣贤、聪明人都善于选择机会。他们能随机应变，适应天气，就像明月一样，看着人间的沧桑。
你现在去要戒骄戒躁。
否则，在你到达之前，你的名声已经传开了，你的身子还没动，你的气势已经提前了，你就嚣张了，就像一只走在大街上的老虎。
这样，谁还敢用你？"
孔子听后恍然大悟。
第二次会议。
两人第二次见面是在老子辞职回到故县曲仁里老家的时候。
在这次会面中，两人谈到了仁义，但老子不同意孔子所说的。
在老子看来，这扰乱了人性，人要顺应自然。
老子说:
“人生于世是自然现象，所以人的行为也应该符合自然规律。
你看，天地按照自然规律运行，日月星辰按照顺序依次运行，鸟兽按照彼此的生活方式和谐相处。
这不是刻意的安排，而是它们遵循自然的原则，按照自然生存发展。"
生命在宇宙中，和世间万物一样有自己的生存原则。
人的生老病死荣辱，都应该顺其自然。
随遇而安，遵循逻辑，让人们按照自己的喜好尽情享受，人性就显露出来了。
人为标榜仁义的结果只能是离仁义越来越远。
你苦苦追求的义意在实现人性，结果却适得其反，扰乱了人性。“
第三次会议。
两人的第三次见面是在多年以后。这个时候孔子天下闻名，老子隐居。
这一次，主要讨论的是什么是天。
对此，老子说:
“阴阳，深不可测，人有眼却看不见，有耳却听不见，有语却教不了，是常人无法理解的智慧。
所以所谓的道，并不是真正的道，而只是身道。
如果你像宇宙中有形的东西一样去认识它，借助眼睛、耳朵和语言，你将永远无法理解道。
求道的关键在于内在意识。如果你内心没有意识到道的存在，道就不会被保存下来。
我在内心意识到道的存在，但需要在现实中进一步证明。没有现实中道的确认，我无法畅通无阻地前行。
这就是一个成就了道的圣人，在外人看来做不到的原因，虽然他自己心里也有些明白。
一个人只想从外界获得对道的理解，而不是用心去体会。连圣人都不愿意教他。"
有学问的人不一定知道大道，就像善于辩论的人不一定聪明一样。
无用的知识和诡辩早就被圣人抛弃了，所以得道的圣人总是处于悟道的状态。
道，深似海，高耸入云，周而复始，主宰万物，赋予万物无尽的力量。
因为道的给予，宇宙万物都不缺乏。
总结
孔子认为我们应该在古代经典的基础上治理国家，但老子否定了这种做法。天地万物，生生不息，却没有一个主宰。如果我们想一劳永逸地把握道，那都是徒劳的。道无处不在，但道也是不可言说，不可把握的。直到它存在于天地之间，存在于万物之间，我们无法用聪明的头脑去把握和理解，只能用心去体会。
老子说:以财为权者，不可让鲁；显而易见的人不能放弃自己的名字。亲力亲为，不能与人打交道，操之则栗，舍之则悲，学之则无，以见其所无穷，是杀之则民之日。怨、善、取、和、谏、教、生、死是正的工具，只有跟随大变的人才会用。所以，对的人也是对的。如果他心里不这么想，天门就会打开。"
意思是如果你看重财富，你就不会造福他人；你追求名气，你不会让人出名；如果你执着于权力，你就不会让人抓住它。如果你掌握了利益、名誉和权力，你会整天颤抖，害怕失去它们。没有他们，你会很痛苦。只有你想追求的，才会被这些东西变成工具。如果你想用这些东西来操纵和控制别人，你就会被别人利用。所以老子说:怨、善、得、予、谏、悟、存、杀，这八种做法都是用来纠正和控制别人的工具，只有顺应自然变化而不加阻挡的人才能使用。所谓正确，就是使人正确。如果你心里不这么想，那么你智慧的大门永远不会打开。孔子三十四岁，去见老子。老子是怎么接待他的？
孔子34岁去见老子，向老子请教《周礼》。老子作为当时周王室皇家图书馆的馆长，对周朝的礼仪制度非常熟悉。老子毫不犹豫地斥责孔子。老子当时说:“人死了，只有理论和文字才能留在世上。礼仪制度有什么用？”君子，如果官场清廉，没有贪官污吏，那就出来做官吧。如果官场黑暗，那就老老实实做个平民，做好自己的事。"孔子对此深有感触，对弟子们说:"老子才是世界上真正的龙。"
孔子，出生于公元前551年，是中国儒家学派的创始人。老子生于公元前571年，是中国道家学派的创始人。作为中国最有影响的两个学派的创始人，他们同时诞生，他们的交流主要发生在几次，是一次历史性的相遇。
据说孔子曾三次向老子求教。第一次，孔子还没出名，老子在主持丧礼的时候，孔子跟老子学了一段时间。第二次，孔子三十四岁时，问老子《周》之礼，即孔子适周，问老子《礼》。第三次，《庄子》中记载的孔子问老子，孔子认为人类的和谐应该建立在仁义的基础上。老子否定了他的理论。问他人没有仁义做不到的事？仁义是人类存在于世间的基础吗？老子又说:“正因为世界上有很多不近人情的人，你才强调仁义。如果世界和谐，人不再自私，那么仁义又有什么关系呢？”这个世界有自己的运行规则，只有遵循这些规则，我们才能做得更好。你还没看透。"
这是老子和孔子的三段对话，对孔子的学说影响深远。
