王充字仲任翻译

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王充字仲任翻译

王充在会稽上虞任翻译。

王充，字仲仁，会稽上虞人。这句话出自文言文《王充研究》，选自南宋叶凡所著《后汉书王充传》。《后汉书》属于“二十四史”之一，与《史记》、《汉书》、《三国志》并称“前四史”。书中主要描述了从公元25年到公元220年195年的历史。

原文:

二品官王充会看一眼先从卫春元城迁徙过来的上虞人。孤独的时候，村里叫孝顺。后来应该有首都，有国子监，有老师帮助班彪。善于阐述，不循规蹈矩。我家穷，没有书。我经常在洛阳周边旅游，看我卖的书，看到就能背出来，所以知道很多人的字。

《后汉书》十卷本和八十卷本，分别是叶凡和张淮王子李习安所作。本书综合了当时流传的七种后汉书史料，并参考了袁弘的《后汉书》，该书简明详尽，叙述生动，因此取代了以前的《后汉书》。北宋时，有人将《晋代续汉记》司马彪三十卷，加上刘钊的注释，编成《后汉书》。

《后汉书》的传记往往打破时间顺序，把行为相似的人写成联传。比如王充、王符、仲长统，不是同时代的人，因为他们都鄙视财富，都擅长写作，行为也差不多，所以结合在一起。

翻译

王充是会稽上虞人，祖上从魏国元城郡迁徙而来。王充小时候是孤儿，在村里被人夸孝顺。后来来到京城，在国子监读书，师从一个叫彪的扶风老师。

王充喜欢读书，没有书不读书。没有特别的限制。因为家里穷，没有书读，他经常在洛阳的市场上走来走去，看别人卖的书，看一遍就能背下来。因此，他熟悉各派的理论。

原文

二品官王充会看一眼先从卫春元城迁徙过来的上虞人。孤独的时候，村里叫孝顺。后来他去了京城，在那里受了商科学者的教育，做了一个老师，帮助把风。善于阐述，不循规蹈矩。我家穷，没有书。我经常在洛阳周边旅游，看我卖的书，看到就能背出来，所以知道很多人的字。

王充的主张

王充虽然反对神学目的论，但他并不了解造成吉凶祸福的社会原因，所以他主张命运的结论，强调“命运”的绝对权威，认为“人生本应贫贱，虽富犹涉祸；生活富裕了，虽然穷了，但还是对你好。”决定生死、早产、富贵、尊严的命运，是天赐之气和各种星象造成的。“天给地之气取命，人转命，微妙为圣，皆因父之气，不取更。”

甚至社会混乱的原因也要看“小时”，而否定人的作用。“连年水旱，庄稼歉收，非政治所致，时辰自然，盛衰荣枯，皆天也，圣人不智，政不清，无利无损。”人在命运面前无能为力，只能任命运摆布。在这里，王充不仅远远落后于荀子，而且不如墨子，甚至不如孔子。

王充的天命论主要集中在他的著作《论衡》中，如《相遇》、《累伤》、《天命》、《命》、《命与义》、《偶然相遇》等。其出发点是批判当时社会中占卜理论和天人感应的所谓真实性，所谓人生“三科”是指命、注定、随生。

行善是为了被命令，也是为了长寿，被命令，为义；行善得恶是终身的，作恶得恶是终身的。这就是汉代生命终结论思想的真实性，它融合了天人感应、卜筮之学等而写于《白虎通》。但他在批判方法上陷入了唯心主义。