今天来给大家分享一下关于须臾不可放松什么意思的问题，以下是对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
《朝华》梁漱溟说
如在冬季，天将明未明时，大家起来后在月台上团坐，疏星残月，悠悬空际，山河大地，皆在静默，惟间闻更鸡喔喔作啼，此情此景，最易令人兴起，特别地感觉心地清明、兴奋、静寂，觉得世人都在睡梦，我独清醒。（梁先生被称为中国最后一个大儒，字字句句，其实都满含深意。需仔细琢磨，才可明其本义。）1.在人生的时间线中，你一刻也不能放松的是如何应对自己。如果你对自己无能为力，那你也无能为力。(胜者强)
2。所谓“臭如恶”，只有恶才能知道它的臭，才能鄙视它，才能放弃它...它不做的不做，它不想要的不要，就这样。(有意识地)
3。所谓机械，就是你很笨，无法清晰独立，好像在那里完全缺乏有意识的旋转。这是人类最大的遗憾。(悲哀地)4。现代西方人致力于外部世界，他们的对象是事物，寻求了解自然和控制自然。中国的古人不是。他在寻求了解自己和控制自己——让自己有自己的方式。也就是说，希望生活中的机械化可以减少，可以培养自己内心的自觉力量。中国人所谓的学习和教育真的是指这个。(西方人致力于向外，对象是事物；如果人只活在本能的控制下，只在习惯中活动，那就太可怜了。(我思故我在)
6.古人云:“知病为药！”我们最大的问题其实是没有问题。只要所有的问题都能摆到桌面上，就会有解决的办法。7 .
。我们都是实力不足的人。如果我们想怜悯别人，我们首先要怜悯自己。如何可怜自己？要培养发展自己的意愿(动力和决心都是意愿)。
]8。我们这个时代最大的误区就是把欲望当成野心。越聪明的人越容易有欲望，越不知道把心放在哪里。他的心真的应该放在当下，但聪明人总是跑得远远的，烦躁不安。前辈讲课的时候，野心和欲望的区分是很严格的，要不是从自己的身体出发去思考，而是真实的思考，这才是真正的野心。(愿望与欲望的区分)
9。有意识是人的第一个也是唯一的力量；更进步的是，当你回头看自己的时候，你可以调整自己。古人云:“智者不能见其面，勇者不能自举其身。”也就是说，人不容易看清自己的脸，也就是不容易随时调整自己。(自我意识和自省)
10。师生切不可让其陷入应付，而应时刻表现出自己的坦诚，寻求他们的沟通。如果陷入应付，这样的生活是极其无聊的。大概在先生这边，我应该可以心平气和，不动声色的没有一个我要怪同学的意思；也不是因为少数学生懒就不公平。同学这边，要坦诚——不推诿，不欺骗，不懒惰。所谓表白，就是你已经尽力了；虽然你有缺点和困难，但你应该如实地表现出来。实力没耗尽就搪塞是虚伪的；一个人的力量没有耗尽，就表现出懒惰给别人看，这是无耻的。这两个是毁灭生命的凿子。人生只有做到最好，才能坦诚。表白绝不是没有羞耻心和判断力。就是让大家从告白的真相中认识自己，发挥自己的生命力。每个人都能做到这一点，自己的感情就会顺畅，自己的内心就会明朗，才不会落在形式的表面去应付，才能让齐新前进，去创造！(师生之间的坦诚)
11.有些人总是低估自己的工作，认为肤浅和不足是错误的。虽然知道是肤浅的东西，但是如果你能专心致志，也能达到精微而深刻的境界。古人云:“扫、应付、进退，是玄学。”另一朵云说:“上学到。”都参考这个。.....大概任何一个职业或者一个学术，恐怕都不会用心。如果我用心去做，我肯定能得到很多启示和教训，我肯定能有所收获，有所感悟。这个地方的收入和那个地方一样深刻；在这里说得通，在别处说不通。所谓“一个电话全接”。所以，凡是对人情、对事物有理解的，都是一门大学问。(所有的经历都是收获)
12。所有邪恶的缺点都来自懒惰。[br/]13。问题来了，你能认清、判断、抓住问题的中心，有用、有见识；问题来了，你看不懂问题的诀窍，判断不了，解决不了。这是无知。(学习是用来解决问题的)
14。在哪里销毁的？它被态度毁了。态度决定一切。我深深相信，人的初衷是好的，没有人有伤害别人的心安理得。这个时候，一定不能看不起别人，把自己看得太好；要深刻理解，人都是一样的——人情一般相差不远。(把别人当成另一个自己)
16.如果你不相信，一切都很难做到，事情只有相信才能做到。(没有信仰就不要站着)
17。最有学问的人是最能理解错误根源的人；意见最高的人，就是能包容各种意见的人。.....真理是一种普遍的观点，是所有对或错的总和。孟子说:“圣人先得我心之同情。”.....最有见识的人，是最能得到真理的人；他认同一切观点，理解各种错误。[br/]18。当你不能迅速做出决定时，这是你事后很容易后悔的迹象。(当心)19。勉强意味着用一个自己管理另一个我...不真诚，不真实。(自律)
20。三种人生态度:追求，厌恶，严肃。所谓庄严，尽力活在当下。(郑重)
21.古人的功德、见解、德行，只有后人才能说；不是一个打算立功、立言、积德的人。.....生活就是乐趣。如果你对某件事没有亲切的意思和强烈的兴趣，你就做不了。.....只有超过文学才能产生文学；如果对文学感兴趣，就仅限于文学。.....兴趣怕有心追求，追求没乐趣。(生活是乐趣，想要的都是苦的)
22。道德本身就是乐趣。所以说“德也”；任何有办法的人都可以沾沾自喜。一个人品味高，就是人格高。所谓生命的和谐，就是生命生理和心理——知、情、意的和谐；同时也是我的生活和社会上其他人的生活的和谐。所谓生活的艺术，就是让生活和谐，做人，做的开心，做的漂亮。美德是生活的艺术。道德不看重新奇，所以说文字是老生常谈。《通往简的大道》24。生活和生活对我来说其实是一回事。我过着连续的生活，这就是我。(生活就是生活)25。宇宙是一个大生命。从生物的进化史到人类社会的进化史，是这个大生命无止境的创造。(矩阵)
26.创造可以分为两种:一种是自我实现，一种是成就。
]27。中国天生深沉，不是浅薄，而是成熟，不是幼稚。.....中国是人类的早熟，没有经过多少阶段，却一步登天；所以现在只能等别人来接受了。(中国)28。中国争取种族的人少了，争取的人多了。中国被外国征服，不是因为种族，而是因为自上而下的亡国天下，不甘灭亡。.....中国不像，而只是一个社会，是一个身体。同时，理性发展的结果是，种族很少，但在世界上有很多意义，他们从不反对人，他们之间的界限也不严格。(信仰)29。人生有两种乐趣:一种是善良，情分，互敬，大家忘我融入。二是创作。一般来说，它意味着努力工作，用我们的身体或思想做一些向前的事情，并在工作中享受自己。[br/]30。开学没有开学典礼，这种学习生活太不合适了。开学的时候会举办一个恭敬诚恳的开学典礼，让大家自然认真起来，以后也不会懈怠。(仪式感)
31.人生是什么？孟子曰:“不为则已，为天也。”不做就会死。”(无为是天意，无为是命运。)普通人看东西觉得东西东拼西凑是偶然的。其实没有什么意外，只是我太短视了，找不出前后的因果关系。本来人生就是无缝空的，可以脱离时间。.....一切都不是偶然的。.....明于此，是明白天命的。然后，自然要小心翼翼地处理我和我的环境——我的身体和我的家庭，甚至一切。不要失去你的才华，我会创造机会。(天命在身，怎敢懈怠)
32。佛教解释人生:一个人不仅有身体，还有自己的宇宙；而彼此的宇宙是互联的，每个人都在我的宇宙里，我也存在于每个人的宇宙里。这个宇宙佛教徒称之为奖励。正面报道本身。(宇宙瞬间空)
33。文化是生命和宇宙的统一，没有家庭和彼此，这是人生最理想的境界。.....所谓“仁者见仁，智者见智”就是。此时，我的心是宏大的，我的生活是顺畅的，活泼的，自然的，如果我能做到这一点，我就是圣人。(转化)
34。艺术意味着远离现实。太现实的话就没有艺术了(Art)
35。每一个真正的学者都必须有他的基本思想，到处都有他的应用方法，或者到处都有他的应用视野；否则称之为秀才还不够，是学习的专用耳朵。学习是用来解决问题的。
36.我对医学的了解是我理解生命。我知道当我生病的时候，我应该更多的依靠自己，不要相信医生。药物的力量是有限的。总之健康的恢复完全靠生命自身的力量，其他的都不靠谱。[br/]37。庄子说“技近道”。道是宇宙大生命，与道相通，即与宇宙大生命相通。(母亲)38。所谓儒家的圣人，就是最了解自己，让人生有智慧的人。普通人之所以不同于圣人，是因为他们不了解自己，别无选择，只能盲目机械地活着。无论你去哪里？了解自己的人更了解自己。道家的禅修，就是听回听众，不是用眼睛和耳朵听外面，而是看里面——看和听是一个比喻，真正的意思是理解。.....呼吸、血液循环、消化等等，他对自己的身体有着微妙而清晰的意识。.....蚂蚁走路的声音虽然细，但总有一种声音是可以相信的，所以它——仙女——安静到有可能听到蚂蚁走路的声音。.....这种观后感不是内观。他所观察到的仍然是“外在，不是内在，内在还是外在”，比如观察到的呼吸、血液循环、消化等等，仍然不是生命本体。人的生命与宇宙的生命是一个整体，彼此和谐。(关于冥想)
40。孩子没有杂念。纯粹是现实生活的表现。甚至当他们哭泣和微笑时，他们是有意义和有价值的，但他们可以非常感人。(一颗童心)
41.人类最大的问题就是把所有的生命一个个变成手段，总想着先做什么。.....把一切都变成手段，生活不能满足于当下。现在不是目的，也不能心安理得。(生活才是目的)
42。一切都指“谋生”，那么生活在哪里？会不会说吃饭睡觉生活享受都是为了生活？不知道生发活动就是生命的人，他们的饮食和储蓄会认为生发活动是强大的，休息的人会认为生发活动是强大的，但是靠饮食和休息生活是不会混淆的。世界已经混乱很久了！(生发是命，不是吃饭休息)
1928年，王先生在广州中山大学做了一个演讲，题目是《如何成为今天的我》，挺有用的。请自己找来看。如果你谨慎到底，你永远不会失败。慎终如始，则无败事
lf one is attentive towards the end as if it were the beginning, it is unlikely they will fail.
做一件事情，无论小事或大事快要成功时最危险，到了成功的时候，你要保持开始时的那个态度，那个本色。即使做了最伟大的事，戴上皇冠，坐在皇位上的时候，也要心中无事，就像在妈妈怀抱里一样的平凡，那就真的成功了。
更要知前因后果，不要因为成功就得意，因为学问、事业有成就而满足得昏了头。这样马上就会“几成而败”，失败了。在爬到最高的时候，始终保持开始时那个心情，你就永远是成功，因为你不自满不骄慢，很平凡。
“慎终如始，则无败事”，任何的成功不要满足，永远保持开始第一天那样的心情，则永远没有失败，永远是进步的。
“祸莫大于轻敌”，这是一个原则性的说明，我们曾引用过一句 历史 上的名言，“诸葛一生惟谨慎”，仔细研究诸葛亮，他唯一长处是一辈子谨慎小心。
“慎终如始，则无败事”的意思是，如果我们在快要成功的时候仍然是像刚开始一样谨慎小心，那就没有办不成的事。凡事皆如此，无论身处顺境逆境，都需时刻保持警惕，须臾不可放松。如果我们在快要成功的时候，仍然能像刚开始一样谨慎小心，那就没有办不成的事。
有始有终，则功成名就；半途而废，则事事无成。一个人做事有始有终，且能做成，关键在于谨小慎微，谨言慎行。从开始到结束，始终谨小慎微，那么就没有失，没有失败。
谨慎行事，小心处事，从一而终，就不会有失败一说。然而，“慎终如始”听起来有多简单，做起来就有多难。你能在数年工作的苦乏之后，仍像一个实习生一样富有干劲与热情吗？你能在荒废学习多年之后，依然像个青少年一样对知识常怀 探索 的激情吗？
“间歇性”踌躇满志是许多当代人的“通病”。开始时干劲十足处处慎重，时间一长，许是遭遇了瓶颈，许是觉得厌了倦了，热情慢慢消退，态度也渐渐松懈起来，一不小心，就有可能“烂尾”。
古人说“行百里者半九十”，说的就是坚持和一以贯之的重要性。若能多一些“不忘初心”，就能少一些“无疾而终”，多一些“方得始终”。
“大气做人，小细做事。一个人要成就事业，一是要反对自见、自是、自伐、自矜；二是要能做到一以贯之，事有归着。”一以贯之的道理，是说用心如一。这种专一如鸡孵卵，如炉炼丹，不可须臾稍离。如果我们做事做人都能这样，心系一处，那人生旅途就能光明圆满。
人这一辈子，能够首尾相顾的事其实是不多的，期间有太多事要么半途而废，要么无疾而终。一件事得以完完整整做成功的，实属难得。
为人处世，善始善终，便是真正的君子。很多事情，敢于开始的人很多，但能坚持到终点的人却寥寥无几，而真正厉害的人，能抵挡住诱惑，将倦怠转化成动力，永不放弃，将事情做到最好。
《说苑》有云：“慎终如始，常以为戒；战战栗栗，日慎其事。”做人做事必须要有敬畏之心。无论发生何种事情，都要始终以“桃李不言，下自成蹊”的谦逊和“如履薄冰、如临深渊”的谨慎，一如既往坚持下去。这样的话，我们便能实现想要的目标。
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