三十岁，四十岁，五十岁才知道命运的意义。
三十岁可以独立工作，四十岁可以懂事，不会被外物迷惑，五十岁可以知道什么是人无法控制的。
原文:孔子说:“我立志三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺从，七十而为我所欲，不逾矩。”
子曰:“十五岁立志读书，三十岁可有所成。四十岁了，不再对事物迷茫。五十岁的时候，我知道了什么是人类无法控制的。
只有站在30岁，站在40、50岁，才能知道命运的本义。
原文:孔子说:“我立志三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺从，七十而为我所欲，不逾矩。”
解读:孔子说:“我十五岁开始对学习感兴趣。三十岁，可以独立做事了。四十岁，不能迷茫。五十岁的时候，我明白了什么是人类无法控制的。六十岁了，能听不同意见了。我可以为所欲为，直到七十岁，也不会越界。”
来源:孔子，《论语》第二章政事。
我15岁就决心要学习。30岁的我，已经能够按照礼仪的要求，立足于世界。40岁了，遇到什么事都不再迷茫。50岁的时候，我学会了人力资源控制不了的东西。60岁了，能听不同意见了。70岁了，我可以随心所欲(随意收起)，不逾矩。
扩展数据
孔子描述了他学习和修炼的过程。
这个过程是随着年龄的增长，思想水平逐渐提高的过程。就思想境界而言，整个过程可以分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习了解阶段；五六十岁是心态平和的阶段，也就是不受环境影响的阶段；七十岁是主观意识和生活规律融合的阶段。
在这个阶段，道德修养达到了最高境界。孔子的道德修养中有合理的因素。第一，他看到了人的道德修养不可能一蹴而就，也不可能一下子完成。我们不能出其不意。学习和锻炼需要很长时间，应该有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的统一，自觉遵守道德规范，而不是被迫而为。这两点适用于任何人。
而当你三四十岁的时候，你会在五十岁的时候知道你的命运，然后你就一百岁了。
二十，三十，四十，五十，六十，七十，八十和九十。大致意思是“虽然二十岁就成年了，但是还年轻。”30岁可以独立，40岁不会被外界忽悠。到了五十岁，你就知道自己以后过的是什么样的生活了。六十就是六十年，能活到七十岁还挺难得的。你已经八九十岁了。你已经八九十岁了。你八十多岁了，你已经八十多岁了。
人生四十而五十，知天命。
人生四十，就是说一个人到了四十岁，经历了很多事情，自然可以振作起来，不再执念和迷茫。50岁的时候你知道自己的命运，也就是50岁以后你知道自己的理想很难实现，所以不要追求结果，顺其自然就好。只是看淡一切，平平淡淡。
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺是什么意思？
李:三十岁。不迷茫:四十岁。天命:五十岁。(《论语》:孔子说:“吾立志学十之五；我三十岁了；四十而不惑；五十岁的时候，我知道了自己的命运；六十岁的我听话；我七十岁了，做自己想做的事；我不越界。”)明辨是非之年:五十岁。(《淮南子》？陶勋:“阿波罗已经50岁了，但不是49岁。“据说春秋时期有一个经常反省自己的阿波罗。五十岁时知道了前四十九年所犯的错误，后人以“知错”为五十岁名。)耳顺之年:六十岁。中国自古以来用天干地支相互纪年，可形成六十对枝干，故称“六十枝”或“六十花”，故又称“六十岁”。)古曦:七十岁。(杜甫《曲江二首》:“酒债遍地，人生难得七十载。“老年:八九十岁。(《礼记》？曲丽:“八十九。”根据这种解释，人们把“八九十岁”这几个字放在一起，统称为“八九十岁”。出自《论语》第二章，孔子说:“吾立志学于十之五，立于三十，不惑于四十，知天命于五十，顺从于六十，不逾矩于七十。“注:立:意为立而不惑:掌握知识，不为外物所惑。读书:孔子告诉自己读书修身的过程。这个过程是随着年龄的增长，思想水平逐渐提高的过程。就思想境界而言，整个过程可以分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习了解阶段；五六十岁是心态平和的阶段，也就是不受环境影响的阶段；七十岁是主观意识和生活规律融合的阶段。在这个阶段，道德修养达到了最高境界。孔子的道德修养中有合理的因素。第一，他看到了人的道德修养不可能一蹴而就，也不可能一下子完成。我们不能出其不意。学习和锻炼需要很长时间，应该有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的统一，自觉遵守道德规范，而不是被迫而为。这两点适用于任何人。三十岁就是在前一阶段学习和丰富自身修养的基础上，确立自己与人交往的态度和原则。40岁是30岁的下一个阶段。40岁了，经历了很多人很多事，对自己的原则什么的不迷茫。不迷茫就成神了。知道50天的命运不是所谓的宿命论，而是所谓的宿命。现在一切都是自己做的。不抱怨，善待他人。而六十耳，就是这个时候，你能明白是非，你能分辨好坏。而七十，则意味着当你七十岁的时候，你在为人处事的各个方面都会很成熟，做事基本不会出错，而不是为所欲为。读论语不能马虎，不能片面理解文字。相反，我们应该深刻理解这些词的含义，并将其应用到我们的生活中。孔子全文说:“以德治国如北辰，居其所，众星共享。”孔子说，“三百，一言以蔽之”，思想上无恶不作。"孔子说，"道是政治，人受法治之罚，人不以为耻，道是道德，法治是礼貌，人耻而有尊严。子曰:“吾立志学十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺耳，七十而顺心。”孟子问孝，子曰:“不违。樊迟王子告诉他:“孙萌要求我孝顺，我没有违反它。”樊迟说，“什么事？”孔子说:“人天生就是要有礼貌的；“死、葬、祭”吴波问孝，子曰:“父母只忧其病。”问孝，子曰:“今之孝，谓之可养。至于狗和马，你可以养也可以不养。为什么他们没有不同？”夏紫问及孝道时说:“有色人种很难。有事，弟子取其功德；有酒有饭吃，以前还以为自己孝顺。”子曰:“不食言者，吾愚也。”送回去就够了，回去也不傻。"子曰:"你看它是什么，它做什么，它的安全是什么，人们是如何流浪的。孔子说:“学古者，可视为师也。”孔子说:“君子不用武。”子贡问君子。子曰:“言而后行。"子曰:"君子比人强，小人比人差。孔子说:“学而不思则罔；不学习而思考是危险的。子曰:“攻异端必害己。”子曰:“你教你女儿，知其所知，则知其所知，不知其所知，则知其所知。”张自学感录，子曰“多听疑，细思其余，则寡；如果你看到了太多的缺点，认真做好剩下的，那你就没几个遗憾了。字少，行少，鲁在其中。”公众问:“什么是为人民服务？”孔子对他说:“无论对错，都要为人民服务；如果你错了，人民不会接受。”康子问曰:“让百姓尊，忠，劝。孔子说:“当你在一个村庄附近时，你应该尊重它；“孝顺忠义；教不好可以劝。或者孔子说，“子Xi不治国。"子曰:"书上说:'孝只为孝，朋友为兄弟。'如果你是政客，你也是政客，你被嘲讽为政客。孔子说:“没有信仰的人不知道自己能做什么。没有大车小车怎么办？”张子问道，“我们会在十世纪知道。“子曰殷罪有应得，损益可知。周的得失也是众所周知的。或其继承者，虽不朽，亦为人所知。子曰:“祭无鬼；奉承也。不见义，则勇矣。"子曰，"(周君)以德治国，必如北极星，居某处，群星环绕。"子曰:"诗经三百篇，可以用一句话来概括，就是'纯思'。"子曰:“人以法禁为导，以刑法为制。人们只是寻求避免因他们的罪行而受到惩罚，但他们失去了羞耻感。用道德教育引导民众，用礼仪统一言行，民众不仅不会感到羞耻，还会遵守规则。孔子说:“我十五岁决定读书；“30岁，我可以自立了；四十岁，可以不为外物所惑；五十岁时，我得知了自己的命运；60岁的我，能正确对待各种言论，不感到不适；七十岁了，可以为所欲为，不违反规则。”孟子问孝是什么，孔子说:“孝不违礼。”后来，樊迟开车去见孔子，孔子告诉他:“孙萌问我什么是孝，我告诉他这不违反礼仪。”樊迟道:“不破礼是什么意思？”子曰:“父母在世，当依礼侍奉；他们的父母去世后，他们应该被埋葬和牺牲。”孟波向孔子请教孝道。子曰:“父母尤忧其病。(这就是孝顺。子游问孝是什么，孔子说:“现在所谓的孝，只是指赡养父母。但是，连狗和马都可以养。如果不打算孝敬父母，赡养父母和养狗养马有什么区别？夏紫问什么是孝，孔子说:“最难的是善待父母。”。只是当你有事情的时候，你的孩子需要为你的父母做，你有食物和饮料给你的父母。这种孝心可以考虑吗？孔子说:“我整天给颜回讲课。他下台后，我查了他私下的言论，发现他对我教的东西起到了作用。可见颜回并不傻。”孔子说，“(认识一个人)要看他的动机，他走的路，他安心在做什么。那么，这个人是怎么藏起来的呢？这个人是怎么藏起来的？子曰:“温故而知新，则能有新的体验和发现，故能为人师。孔子说:“君子不像容器，容器只有一个用途。”子贡问如何做一个君子。孔子说:“对于想说的话，先落实再说。(这就足以说你是君子了。"子曰:"君子与人交往，小人与人交往。孔子说:“如果你只学习和研究，而不思考问题，你将一无所知，一无所获；如果你只空思考，不学习，你就会迷茫，没有把握。孔子说:“攻击那些不正确的言论，可以消灾。"为什么，如果我教你怎么做，你明白吗？"“知道就是知道，不知道就是不知道。这就是智慧！”张想学习如何获得一个正式的职位。子曰:“多听，放下疑惑，小心其余，少犯错误。”多读书，抛开疑惑，认真做好剩下的，减少遗憾。少说话找茬，少做事后悔。这是正式工资。”鲁哀公问，“我们怎样才能使人们服从呢？孔子回答说:“提倡正直无私的人，会抛弃邪恶的人，人民会服从；如果我们提拔恶人，抛开正直无私，人民就不会服从统治。康子问:“怎样才能让人民对当权者尊敬、忠诚、努力？”孔子说:“如果你认真待人，他们会尊重你；如果你孝顺父母，善待子女，人民就会忠于你。选好人，选教育能力差的，人民就会互相鼓励，加倍努力。”有人对孔子说，“你为什么不搞政治？孔子回答说:“史书上说，‘孝就是孝敬父母，爱护兄弟。如果把这种孝道运用到政治上，也就是政治上，怎么算是政治家呢？孔子说:“一个人是绝对不可能食言的。就像没有桥的大车和没有桥的大车。它怎么会走路？张子问孔子:“以后十代的礼仪制度能不能提前知道？””孔子回答说，“商朝继承了夏朝的礼仪制度，增减的内容你可以知道；周朝继承了商朝的礼仪制度，我们也可以知道废除了什么，增加了什么。将来继承周朝的人，甚至是一辈子以后，都可以提前知道。子曰:“祭一个不该祭的鬼，是抬举。当你看到应该站起来的东西时，这是对袖手旁观的懦弱。”
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