今天我想和大家分享的问题是关于爱人是否爱自己的身体(爱人爱自己的身体是什么意思)。以下是边肖对这个问题的总结。让我们来看看。
1。如果爱人爱自己的身体意味着什么？
像爱护自己一样爱护别人爱人若爱其身的意思是像爱护自己一样爱护别人，这是墨子兼爱的主张，他针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。
“兼爱”一说，最初见于《墨子》。墨老先生被后人视为侠者之祖，他宣扬“兼相爱，交相利”的学说，也就是对待别人要如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制。
兼爱上原文：
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然！必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起，起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利；此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人身，故贼人身以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱！故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人”者，此也。
翻译：
圣人是以治天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给病人看病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治，如果不知道疾病产生的根源就不能医治。治理天下混乱又何尝不是这样呢！必须知道混乱产生的根源，才能进行治理，如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。
圣人是以治天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。试考察混乱从那里产生，起源于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓混乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利；这就是所谓的混乱。反过来说，父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下这也是天下所谓的混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟而自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利，这是为什么呢？都是起源于不相爱。即使在天下做小偷和强盗的人也是这样，小偷只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷取别人的家以利自己的家；强盗只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自身，这是为什么呢？都是起于不相爱。即使大夫相互侵害家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以损害别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以损害别人的国家以利他自己的国家。天下混乱的事情，全都摆在这里了，细察这些从哪里产生的呢？都起源于互相不爱。
假使天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲兄长及君上像自己一样，怎么会做出不孝的事情呢？还有不慈爱的吗？看待儿子、弟弟及臣子象看待自己一样，怎么会做出不慈爱的事情呢？这样不慈爱就没有了。还有强盗和贼寇吗？看待别人的家象自己的家一样，谁还盗窃？看待别人就像自己一样，谁还害人？所以强盗和贼寇就没有了。还有大夫间相互侵害、诸侯间相互攻伐的吗？看待别人的家族就像自己的家族一样，谁还侵害？看待别人的国家就像自己的国家一样，谁还攻伐？所以大夫相互侵害家族，诸侯相互攻伐封国，就没有了。假使天下的人都相亲相爱，国家与国家之间互相不再攻伐，家族与家族之间不再侵害，没有了强盗与贼寇，君臣父子之间都能孝敬慈爱，像这样，天下就治理好了。
所以圣人既然是治理天下为职业的人，怎么能不禁止互相仇恨而劝导相爱呢？因为天下相亲相爱就能治理好，相互仇恨就会混乱，所以我们老师墨子说：“不能不劝导爱别人。”道理在此。
2。爱身体的爱人从何而来？
爱人若爱身，出自墨子里的文章。
世人若相亲相爱，爱人若爱己身，还会有不孝之人吗？如果全世界都相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝吗？
这就是墨子的爱情观。针对儒家“爱有等差”的说法，他主张爱没有等级之分，不分厚薄或亲疏。
背景介绍:
春秋战国时期墨子倡导的一种伦理学说。针对儒家“爱有等差”的说法，他主张爱没有等级之分，不分厚薄或亲疏。《墨子》中有三篇文章，阐述了他们的见解。
墨子把兼爱作为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动荡的原因是人不可能兼爱。他主张“与众不同”，反对儒家“爱穷”的观点。他提出“相亲相爱，互惠互利”，把博爱与实现人的物质利益的平等互利联系起来，显示了功利主义的重要性。
3。如果爱人爱自己的身体意味着什么？
意思是像爱自己一样爱别人。原文出自战国时期墨子与墨子的爱情。
原文:
世人若相亲相爱，爱人若爱己身，还会有不孝之人吗？如果把父兄当做自己的身体，作恶是不是不孝？还有不厚道的人吗？把弟子和大臣当自己是不是不近人情？所以，没有孝心，没有慈悲。还有小偷吗？所以，如果一个人的房间是他的房间，谁会去偷呢？待人如己。谁是小偷？所以，贼死。
白话翻译:
如果全世界都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝吗？待父兄君如己，怎能不孝？会不会有什么不厚道？
你怎么能像对待自己一样对待自己的兄弟、儿子和臣下，做出不厚道的事情？所以没有孝心和善良。有小偷吗？把别人家看的跟自己家一样。谁会偷呢？把别人当自己，谁会害别人？所以小偷不见了。
扩展数据:
创作背景:
《墨子》成书于战国时期，由墨子自己的文字和弟子对墨子言论的叙述两部分组成。
简介:
墨子主张兼爱、互不侵犯、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非福、葬用节俭，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学。先秦时期的科技成果大多是靠墨子传播的。
现存的《墨子》一书于宋代失传。到清代编纂《四库全书》时，仅存53篇。文章是从小到大，循序渐进的类比推理，如非攻。语言平实不做作，句子口语化。
4。如果爱人爱自己的身体意味着什么？
如果爱人爱自己的身体意味着什么？意思是像爱自己一样爱别人。原文出自战国时期墨子与墨子的爱情，是墨子对墨子爱情的命题。他主张，爱情没有等级之分，不分厚薄或亲疏。
您的浏览器不支持HTML5视频 zymedia('video')以上是边肖对问题如果爱人爱自己的身体(如果爱人爱自己的身体是什么意思)及相关问题的回答。希望爱人是否爱自己的身体(爱人爱自己的身体是什么意思)这个问题对你有用！
