今天跟大家分享一下以铜为镜穿衣的问题(以铜为镜穿衣，以人为镜)。以下是边肖对这个问题的总结。让我们来看看。
1。以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，知兴亡，以人为镜，可以明得失意
意思是:用铜做镜子，可以整理一个人的衣服；以他人为镜，可以知道自己的得失；以史为鉴，可以知道历史的盛衰。
这句话出自李世民，出处是《旧唐书·魏徵传》:唐贞观十七年(公元643年)，敢言的魏徵病死。唐太宗很难过。他流着泪说:“夫君，以铜为镜，可以衣冠楚楚；以史为鉴，可以知兴亡；以人为镜，可以知得失。魏徵没有，我死了一面镜子！"
意思是:一个人以铜为镜，可以看出自己的衣帽是否穿戴得当；以人为镜，可以发现自己的对错；以史为鉴，可以知道一个国家兴衰的原因。郑伟死后，我失去了一面好镜子。
扩展数据
大业十三年(617)，魏徵在舞阳县成元宝帐下做官。元宝起身回应李密，发出瓦帖。元宝给李密的信都是郑伟写的。李密见魏徵很有文采，便召见魏徵、魏徵，提出十策来加强瓦当，李密却不必。
大业十四年(618)，王攻沧城，被李密击败。王转攻泺口，又败于李密。而魏徵对郑相长史说:“李密虽多胜，但死伤兵多，瓦岗山又无宝库，故兵无有功赏。不如深入沟中，占领险要，与敌相持，待敌粮尽，率军追击。这是取胜之道。
如果洛阳没有粮食，王早就和我军决战了，但我们这时候没有和他决战。”郑祥对魏徵的话不以为然，说这是老生常谈。魏徵说:“这是一个聪明的计划，怎么会是陈词滥调呢？“一举离开。
二、以铜为镜，可以衣冠，以史为镜，可以知兴亡。魏徵完整的原话是什么？
这句话不是魏徵说的，而是唐太宗对魏徵的评价。原话出自旧唐书《魏徵传》:以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴亡，以人为镜，可以知得失。
整句意思是:用铜镜当镜子，可以帮助我们整理衣服；以史为鉴，可以知道朝代的更替，从中吸取教训；以人为镜，才能明白自己哪里做得不好，哪里做得好。
扩展数据:
唐太宗说这句话的典故:
唐朝贞观十七年(公元643年)，敢于直言的魏徵病逝。唐太宗很难过。他流着泪说:“我丈夫可以用铜为镜打扮自己；以史为鉴，可以知兴亡；看人如镜，可以看出得失。魏徵没有，我死了一面镜子！”
“一个以铜为镜的人，可以使他的衣服帽子穿戴端正；以史为鉴，可以知道国家兴亡的原因；以人为镜，可以发现自己的对与错。郑伟死后，我失去了一面好镜子。”——这是对魏徵人生价值的最高评价。现在也有“以史为鉴，可以知兴亡”的说法。
参考:百度百科-以铜为镜
第三，可以用铜当镜子穿衣服；以人为本，才能明白得失意味着什么
意思是:用铜做镜子，可以整理一个人的衣服；以史为鉴，可以知道历史的盛衰。
出自旧唐书《魏徵传》。《旧唐书》署名刘绍等人是晋代末年的人，但实际上是晋代末年赵瑛主编的。
唐朝贞观十七年(公元643年)，敢于直言的魏徵病逝。唐太宗很难过。他流着泪说:“夫君，以铜为镜，可以衣冠楚楚；以史为鉴，可以知兴亡；看人如镜，可以看出得失。我尝过这三面镜子，用它们来防身。现在魏徵死了，他死在一面镜子里。"
意思是:一个人以铜为镜，可以看出自己的衣帽是否穿戴得当；以人为镜，可以发现自己的对错；以史为鉴，可以知道一个国家兴衰的原因。我曾经留着这三面镜子，以防自己犯错。现在魏徵死了，我失去了一面镜子。
扩展数据
郑伟因直言不讳地为唐太宗出谋划策，协助唐太宗共同开创“贞观之治”大业，被后人称为“一代名人”。
据《贞观政要》统计，魏徵一生向李世民进谏50次，向李世民进谏11次，总计达数十万字。次数之多，言辞之急切，态度之坚定，是其他大臣所无法比拟的。
政治成就
(1)听明，徇私暗。
李世民问魏徵:“一个君主如何辨别是非？他怎么会糊涂呢？”
魏徵“能够通过广泛听取意见来辨别是非，如果他相信某人，他会感到困惑。从前，帝尧从下面的人那里清楚地了解了情况，所以对苗的恶行了如指掌。舜帝的耳朵都在四周，眼睛都在四周，所以龚、枪、桓斗都骗不了他。秦二世相信赵高，在王一宫被赵高杀死。梁武帝偏袒朱翊钧，在台城受贿被大臣辱骂；杨迪信于《史记》，死于扬州彭城阁兵变。所以，当民众广泛听取意见时，宦官不敢欺瞒，以下情况便可反映出来。”
(2)饿的人容易吃，渴的人容易喝。
最早发表在《孟子公孙丑》上。鉴于当时人口流亡，经济萧条，万事俱备，魏徵力劝李世民提倡文学，实行有利于国计民生的休养生息政策，显示了他的政治“启蒙”思想。
(3)刑罚要慎重，刑罚要慈悲。
明德慎刑，宽以待刑，这是儒家思想。认为治国之本在于德、礼、诚、信:明君为了移风易俗，不能靠严刑峻法，而要做仁义之事；仅靠法律是无法规范世界上人们的行为的。
