今天和大家分享一下我对谁的名字不规范，谁的文字不通顺的思考。相关话题)，以下是边肖对这一问题的总结，让我们来看看。
一、“名字不规范，字不好”是谁的主意？
姓名不正确、言语不当、姓名不正确或姓名不一致。它是一种儒家思想。
习语解释
[headword]:名称不正确，单词不正确
【拼音】:míng büzhèng，yán büshhün
【解释】:本义指名分用词不当，用词不能合乎逻辑。后者是指说话要和自己的立场成比例，否则没有意义。
成语及其故事
【出自】:先秦时期《论语·鲁兹》:“名不正，言不顺；说的不对，就做不到。”
【例】:十有八九，和尚是守的人，这个更不好。◎刘青闲庭《杨光杂记》卷二。
扩展信息:
儒学是先秦诸子百家学说之一。儒家学说，又称儒教或儒学，是孔子创立的。起初是指从事殡葬行业的司仪。后来在此基础上逐渐形成了完整的儒学体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。是中国最有影响力的学派，是中国古代的主流意识。
儒家思想对中国、东亚乃至全世界都产生了深远的影响。要区分“儒”、“儒”、“儒”的概念。儒家作为一种理论，儒家作为一个阶层，儒家作为一种信仰，既相同又不同，需要加以区分。
二、名字不规范，用词不通顺是哪个想法
名不正，言不顺指名分不正或名实不符。是儒家思想理论的一种。【解释】：原指在名分上用词不当，言语就不能顺理成章。后多指说话要与自己的地位相称，否则道理上就讲不通
成语典故
【出自】：先秦·孔子《论语·子路》：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”
【示例】：十之八九皆守之以僧，～，莫此为甚。 ◎清·刘献廷《广阳杂记》第二卷
“经世济民”，是我国古代圣贤对“经济”一词的理解。
《抱朴子·审举》谓：“故披洪范而知箕子有经世之器，览九术而见范生怀治国之略。”《晋书·殷浩传简文（司马昱）答书》：“足下沈识淹长，思综通练，起而明之，足以经济。”
可见，“经邦济世，强国富民”是历代中国有志向、有作为的知识分子的崇高思想境界，经济学应该是“经世济民”之学，充分体现经济学厚生、惠民的人文主义思想。“经世济民”，是以探求经济运行规律为己任的经济学人不懈追求的目标，它将个人的知识、能力奉献社会，将个人的成才抱负融入为最广大人民造福之中，这是社会进步需要的个体素质的完善与人格信念的升华。
第三，是哪位思想家？
“不利名”来源于儒家。
“名不正，言不顺”是儒家的一种学说。原来的观点是，理论上不可能的事情是不合理的，肯定不会成功。出自:孔子《论语》先秦鲁兹:“名不正，言不顺；言不顺，则事不顺。”用法:复合句；作为宾语和定语；是贬义的。
儒学的特点
儒家基本坚持“亲”、“尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会影响很大，长期被封建统治者视为正统思想。
儒家“礼治”的根本含义是“差异”，即使贵贱老幼都有自己特殊的行为准则。只有贵族、长幼、长幼、亲疏各有其礼，才能实现儒家眼中的君君、大臣、父、子、兄、弟、夫、妻的理想社会。国家的治理依赖于等级秩序的稳定。
儒家的“礼”也是法律的一种形式。它以维护宗法等级制度为核心，违反了“礼”的规范，就会受到“刑”的惩罚
四、名字不规范，用词不通顺是谁的主意
“名不正，则言不顺”是儒家思想理论的一种。出自《论语·子路》：“子曰：‘野哉！由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。’”译文：
孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是抱持存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”
《论语·子路》是出自《论语》的文章，共有30篇，有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。
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