今天我想和大家分享一下关于送情停礼是什么意思的问题(送情停礼是什么意思？以下是边肖对这个问题的总结。让我们来看看。
1。有情无礼是什么意思？
意思是男女可以有感情，但是要用礼仪来约束。
“情止于礼”，又称“情止于礼”，是古代对男女关系的描述。亲情，即人类的情感产生于男女之间；在仪式上停下来是要受礼仪约束的。
这句话出自春秋时期孔子《诗经》第一篇《关雎》，描写一个年轻人因为思念一个女人而睡不着觉。孔子的学生左说:“有情止于礼”，这就是孔子所提倡的。
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《诗经》中的名句及其解读:
1.给我一个桃子，还我一个李子。(《诗经·雅·矜》)
人们给了我一篮桃子，我用李子回报他们。
2、关关，在河洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》
雉鸠的歌唱方向相反，在两栖河流中的一个岛上。一个清纯美丽的女孩，正是绅士想要的。
3，说话人无罪，说话人被警告。(《诗经·周南·官略》序)
给出意见的人是无辜的，只要它是善意的，即使它是不正确的。听取意见的人即使没有对方所说的缺点和错误，也是值得警示的。
二、表情止礼的综合意义
“秀恩爱，止于礼”是古代对男女关系的描述，描述一个青年男子因为向往一个女子而睡不着觉的情形。亲情，即人类的情感产生于男女之间；在仪式上停下来是要受礼仪约束的。
“秀恩爱，止于礼”是孔子的主张。谈恋爱可以，但是不能超越礼仪的界限。这个界限主要是针对贵族的，不能抢普通女性，忽视女性的感受。
这里的“停止”不是指停止感情，而是指在礼仪允许的范围内停止，不能因为爱而做超出礼仪的事情。
“抒怀止于礼”出自汉代《诗话》佚名序。
原文:所以，风变得多愁善感，以礼结束。发乎情，人之天性也；止于礼义，先王之泽也。
风的变化源于诗人的情感，但并没有超出礼义范畴。源于诗人的情怀，是人之常情；没有超出礼义的范围，是王德泽开导的结果。
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《诗序》是一部《诗经》研究著作。
《诗序》又称《毛诗序》。先秦典籍被秦火焚烧后，所剩无几，诗经口口相传。汉初流传诗歌的流派主要有陆培生、戚致远顾、英和陆人毛恒四家，分别称为陆诗、齐诗、汉诗和毛诗。陆、齐、韩“三诗”今已失传，独发诗代代流传。
《毛诗传》是东汉大学者郑玄的注释。中国儒家经常断章取义作诗，后人视之为毛瞎子(毛公)和郑白痴(因为郑玄给毛传写过笔记)，但其保存和整理的贡献不可否认。
后来就有了稀疏。传是对原诗的解释，写是对传的解释，疏是对写的再解释，如唐代的《毛诗正义》、《毛衡传》、《郑玄写》、《孔疏》。
其中有大序和小序，小序是每首诗在石矛上市前说明主题的文字。往往是先列出主义，从美人刺看诗人情怀的陈述；所附历史事件清晰，材料多取自《左传》。
论每篇文章的主题，除赋外，160篇国风文章中，美诗只有16篇，刺诗78篇；潇雅的七十四首，只有四首美诗，四十五首刺诗；大雅三十一篇，美诗七首，刺诗六首，故后人有“强分刺”之评论。
序:在第一篇《关雎》的“小序”之后，以“冯、”一句开始，全书大段称为“大序”。前言阐述了诗歌的特征、内容、分类、表现和社会功能，堪称对先秦儒家诗学的系统总结。
它进一步阐明了诗歌的抒情特征以及诗歌与音乐、舞蹈的关系，清晰地揭示了诗歌音乐与时代政治的密切关系。它把《诗经》的分类和表述概括为“六义”说，特别强调诗歌的社会功能:“上为风霜，下为风刺”，“得与失，动于世，感于鬼神，不近于诗”。这些思想对古代诗歌的创作和批评产生了深远的影响。
