今天，我想和你们分享一下，如果你在附近，抱怨意味着什么。)，以下是边肖对这个问题的总结。让我们来看看。
1。「近则不儿孙，远则怨」是什么意思？
应该是“近则自卑，远则抱怨。”
这句话出自阳货《论语》第十七章。“唯女贼子难养。如果他们近，他们就低人一等。如果他们离得远，他们就会抱怨。”
意思是女人和恶棍。这两种人都很难相处。接近他，他就会肆无忌惮。让女人回家，她会和你吵架，不开心会疏远小人，他会故意折磨你。如果你生气后离开家，女人会变成不满的女人，责怪你。
孔子在《论语·阳货》中说:“唯女小人难养，近则不生孙，远则怨。”这句话的大致翻译是:只有女人和小人才难以相处，近了会很粗鲁，远了会很反感。
万历四十四年兵秀才方在朱注的基础上，在《论语》中写下了“唯女贼子难养”的题词，进一步证实了“女贼子”并非泛指所有的女贼子，而是特指王公、大臣、大夫身边的“幸运儿”，即被宠幸的“身边人”。方的解释无疑是明智的。从中国的历史情况来看，所谓“女祸”和宦官祸，往往都是因为没有处理好与“身边人”的关系。孔子提出的这一建议对国家治理具有重要意义。
二、近则自卑，远则抱怨。你什么意思？出自哪个典故？作者是谁？
“近则自卑，远则怨。”意思是和他亲近的时候，他不懂得对人谦让和礼貌，别人疏远他，他就有怨恨。
出自《论语》第十七章阳货，作者是孔子的一个弟子和另一个弟子。
原文是:孔子说:“唯女小人难养，近则低人一等，远则怨。”
孔子说:“与阴险卑鄙的人相处是最难的。和他亲近的时候，他不知道如何对别人谦虚礼貌。别人疏远他，他就有怨恨。”
扩展数据
注意事项:
(1)小人:与君子相对。
(2)养:教育。
(3)孙:通训，就是谦让的意思。
背景:
孔子发现自己不仅被爱国君主欺骗了，还被爱国君主身边的小人愚弄了。孔子于是指责魏王听信了身边小人的话:“我没见过好德为好色的！”"孔子出境后感慨道:"唯女小人难养！近了就不是孙子，远了就抱怨。"
《论语·阳货》介绍了孔子的德育思想，孔子对仁的进一步阐释，为父母丧三年的问题，君子与小人的区别。
参考:百度百科-唯女小人难养。
三、“近则自卑，远则愤懑”是什么意思？
整句是:唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。意思就是,走得近,就跟你没尊重了就嬉闹随便了,走得远,则怨恨你。因为句子中使用了女子这个词,导致了后来不少争议。但是,其实读论语,不能断章取义,不顾孔子说话的语境而扩大理解。我比较认同姚式川的观点,就是女子不是泛指,而是指的孔子经历过的某事件中的特定人物:姚式川在论语体认中解“女子”为妾侍,而“拥有妾侍的,多为……统治阶级……贵族特权人物”,正是这些人的视女子为玩偶的态度养成了她们的时而不逊时而怨。
然而“这句名言本身,丝毫没有损害一般妇女的形象”,反而是在“告诫拥有妾侍的统治者要从严‘家教’,更要从严律己.”姚在这些解释之后,又顺笔提出“至于以后,这句话逐渐演变而成为泛指,不幸而言中一般妇女的心态,这就不仅超越原意,而且亦非孔子所能预知,应该不是孔子的责任了。”
事实上,这种妃妾争宠的心态,不但在中国古代的上层社会很普遍,就是现在,也是有的。可以想象,孔子何必对着天下妇女冷不丁来一句难养也,这应该是经历了某种具体的事件后发出的一句抱怨话,被后人当做孔子下的论断孔子的结论,是不合适的。傅佩荣解读论语说,古代女子没有公平的受教育机会,在经济上亦不能独立,所以心胸与视野受到限制。孔子说的是古代实情,今日看来已经不再通用了。 这种观点也颇有可取之处,毕竟历史事实就是历史事实,古代女子确实地位和素质普遍低于家中的男人。李泽厚的观点就更谨慎了:我以为这句话相当准确地描述了妇女性格的某些特征。对她们亲密,她们有时就过分随便,任意笑骂打闹,而稍一疏远,便埋怨不已;应说它是心理学的某种事实,并不必含褒贬含义。至于把小人与妇女连在一起,这很难说有什么道理,但此小人作一般人解,或作修养较差的知识分子解,亦可说通。
中国传统对妇女当然很不公平很不合理,孔学尤然,但比欧洲中世纪基督教认为妇女没灵魂,以及大烧女巫之严重迫害等等,仍略胜一筹。总之,在不清楚语境和名字指代的具体意向时,这句话大可当做一句抱怨话,没有必要当做了不起的真理明言去批判。正是因为有些人把孔子抬得太高,奉为真理,才会到如今“一言不合”就拿着现代人的眼光又去摔。殊不知,孔子本来就是平地上的人,一个有血有肉有哭有笑的人。理解了女子,然后【把“近之则不逊,远之则怨”,当做一种事件总结,而不是演绎推论】,更加合适。也就是说,这抱怨感叹的话本就不是定性结论式的“真理”,只是历来世人将它错看为真理了,搞得好像一说就是“只要近了就不逊只要远了就怨恨”一样滑稽自愚。
4。你说的“近在咫尺不如远在天涯就是抱怨”是什么意思？
以上就是边肖抱怨的意思，近则远(近则远)。)问题及相关问题已回答。什么叫近了就抱怨(近了就抱怨)？)希望对你有用！
