温州话大悲咒（大悲咒念诵方法）

今天跟大家分享一个关于温州话大悲咒的问题。以下是这个问题的总结。让我们来看看。

温州话大悲咒（大悲咒念诵方法）

李叔同生平简介

1880年(光绪六年陈赓)，10月23日(农历九月二十)，李叔同出生于天津市河北区地藏故居李宅。祖，祖籍浙江平湖，祖籍天津，从事盐业和钱粮业。父亲李时珍，本名蛯原姫奈楼，清同治四年进士。他掌管吏部，后来辞职追随父亲的脚步，成为吉尼斯的富豪。排名第三，少年的名字变成了吕霄，学名是陶文，字淑彤。李叔同早年受到佛教的影响。据说他出生的那一天，一只叼着松枝的喜鹊被送到了产房，大家都以为是佛祖的保佑。后来，李叔同一生都带着这根松枝。他的父母笃信佛教，他的姑姑(李时珍的姑姑)郭也是虔诚的佛教徒。舒同从她那里学会了背诵仁慈和死亡的诅咒。他大嫂信佛，教他念经。舅舅小时候经常在家里跟三哥学习和尚的修行。“两人都是用被子或床罩当袍子，在屋里或炕上玩。”李叔同六七岁时，就开始跟着比自己大12岁的哥哥文西学习，学会了日常礼仪。文西对他要求很严，日常功课不能马虎，处理进退问题不能客气一点。从小如此严格的教育无疑会压抑他的天性，但养成认真的习惯对他大有好处。他未来的成就很大程度上归功于这样的好习惯。一八八四年(沈嘉光绪十年)，他五岁在天津。8月5日，父亲病逝，享年72岁，舅舅和母亲在李家更加窘迫。在这样的环境中长大，李叔同小时候不可避免地感到自卑，他沉默寡言的性格由此形成。1885年(光绪十一年乙酉)，6岁，接受哥哥闻喜的启蒙教育。1886年(光绪十二年)7岁学习小白图、圈点文章、格言警句、文西文选。1887年(光绪十三年丁亥)，李叔同8岁时，正式师从常允庄先生，学习《四书》、《孝经》、《石矛》、《左传》、《尔雅》、《文选》，同时学习书法、金石学等技艺。1892年(光绪十八年仁辰)，13岁学习《尔雅》、《说文》。并开始研究训诂学的研究。舒威是历代的主要书法，其称号最早是在农村听到的。1894年(吴佳光绪二十年)，15岁的他读了《左传》和《韩石鲁静》。有句话叫“人生犹如西山，富贵如草上霜。”而且，他开始有了自己的思想，内心“叛逆”的种子开始萌芽。他并不那么热衷于哥哥从小就要求他好好学习的那种“严肃”的拯救世界、拯救人民的知识，却对唱戏这种“廉价产业”有着浓厚的兴趣。他经常去剧院，成为一名铁杆粉丝，有时还会客串某个角色。他非常欣赏女演员杨。他每天晚上都去仙女花园支持她。演出结束后，他提着灯笼陪她回家。他还指导了杨的唱腔和身段，大大提高了杨的艺术修养。也许是他的初恋提醒了杨。可惜这个女人后来被卖进了政府，几经周折，娶了一个商人的老婆。李叔同的痴情变成了各种游手好闲。1895年，年仅16岁的李叔同考入位于市区西北文昌宫旁的辅仁大学，学习易经。辅仁书院和当时天津的另外两所书院(散曲书院和金文书院)一样，和官学没有太大区别，主要是考试而不是讲课。一个月考两次(二年级和十六年级)，一个是正式班，一个是教师班。官方和掌中老师分别教题、阅卷、评分，并给予奖励督促你学习。在进入书院之前，李叔同已阅读经典和诗歌，并有坚实的学习基础。另外，他从小就很聪明。每次考试，他只觉得自己思绪万千。按照格式，文章要一个字一个字写在格子里，老师发的卷子有限。舒同每次觉得自己的论文还未完、还长，就把“书”字改成一箱论文，赢得了“李双兴”的美誉。他的文章经常名列前茅并获奖。1896年夏(沈冰光绪二十二年)，17岁的他出版了24帧素书，请唐敬言为钟鼎写了一部八股书。秋季师从天津著名学者赵作诗，还学习辞赋、八股。我喜欢读唐五代的诗，尤其是王维的诗。他还向天津著名书法家唐景炎学习篆书和篆刻管理，并与天津同行的名人交朋友。1897年(丁有光二十三年)，18岁的她被母亲勒令嫁给茶商的女儿。闻喜哥哥从家产里拨了30万给舅舅家，这在当时是一笔巨款。他买了一架昂贵的钢琴，开始学习音乐和作曲。当时康有为、梁启超等人主持变法维新。李叔同总是关心国家大事，展望未来。他对旧制度非常厌倦。他对这次改革非常兴奋，积极倡导新思想，并刻上“南海康良为我师”的印章，以示对改革的支持。不料1898年政变后，六君子殉难，康、梁逃亡海外。改革运动以失败告终。据说他是康和梁的成员。为了避祸，他随母亲和妻子移居上海，在法租界租了房子，定居下来。因为他家在上海有银行，作为小业主，可以随意提取生活费，还挺有钱的。作为一个富家子弟，他与上海的名人交往。10月加入“城南文学社”，曾以一首关于宋玉的诗获得文学社月会第一名。1899年(光绪二十五年)，20岁的他迁居到好友徐家的“南草堂”，与的徐、蔡小祥、张结为好友，被称为“天涯五友”。从此，李叔同的文人过上了丰富多彩的生活。他和画家任伯年成立“上海书画协会”；我在南洋公学学习经济学，师从蔡元培、黄炎培、邵力子和谢无量。也经常接触歌手和名妓；在上海BLACKPINK出道，参加京剧《八蜡堂》、《白水滩》、《黄天霸》演出；我去日本留学，以“李艾”的名义在东京第一次参加了日本名人组织的“与鸥共歌”的雅集。和同学曾延年(小顾)组织“春柳党”；在日本期间，和一个日本模特发展了感情，一起回国。35岁加入西泠印社，与金石学、书法大师吴昌硕有交往。1900年(光绪二十六年)我21岁。农历九月十九日(11月10日)，我的儿子李准出生了。同年出版了《李露诗钟》和《李露普音》。与画家任伯年成立“上海书画协会”。每周出一本书，由中外日报出版。1901年(光绪二十七年)，二十二岁，在城南为徐有元笔记题词。春天，他回到天津，打算去河南看望哥哥。后来他失败了，回到了上海。同年秋，入南洋公学(Xi交通大学和上海交通大学的前身)学习经济学，师从蔡元培黄炎培、邵力子、谢无量。由于学校新旧思想的激烈竞争，学校禁止学生阅读一些杂志和报纸，引起学生的愤怒，与学校发生冲突。蔡元培先生站在学生一方，据理力争，但没有奏效，于是带领学生和现役教师毅然离开南洋公学，李叔同也在离开的学生之列。1902年(壬寅年光绪二十八年)，23岁的何与考庚子、辛丑一起参加乡试。童大爷在河南参加省考，在嘉兴平湖县报名参加有监考资格的考试，但是没有通过。还是回南洋公学吧。1903年，南洋公学罢课。蔡元培先生同情学生运动，主动辞职，于是学生纷纷退学。李叔同也辍学了。不久，他与徐、黄炎培等人在上海成立“上海学会”，举办补习班，举办讲座，倡导婚姻自主等新思想。他创作了新剧《叶文的婚姻》的剧本、大量诗歌，以及《祖国之歌》等其他广为流传的歌曲。他的艺术才华就像天上的新月，散发着耀眼的光芒。这一年，他的第二个儿子李准出生了。两年后，他有了第三个儿子，李锐。1903年(光绪二十九年)，24岁的他参加了上海“上海社”的一个辅导班，经常讲课。以“李光平”名义翻译的《法学》和《国际私法》两本书由上海明凯书店出版。1904年3月(光绪三十年)，年仅25岁的他为张的传记《李萍香》作序，署名“双”。经常带着歌手，名妓等艺术类的东西回来。出道上海，参加京剧《八蜡堂》、《白水滩》、《黄天霸》等演出。十二月九日(十一月初三)，李端出生。1905年(光绪三十一年)，26岁的生母王于三月十日病逝。带家人回天津。出版了《歌唱国学集》。后来，他把妻子和两个孩子留在天津，去了日本读书。行前有“金曲”吗？离开祖国，呈现你的同学。在东京，他为《醒狮》杂志撰写绘画修复法和水彩法。1906年，27岁的我在东京编辑音乐杂志。7月1日，寿一以“李艾”的名义，在东京首次参加了日本名人组织的“与鸥共歌”的雅集。1906年9月29日，以“立安”名义入学，考入东京美术学校油画系。与同学曾延年(小顾饰)一起组织了中国第一个话剧团“春柳会”，演出了《茶花女》、《黑奴吁天录》、《新蝴蝶梦》等剧目。李叔同是中国戏剧运动的创始人之一。新剧的演技是从川上音二郎和早泽展二郎那里学来的，艺名叫“西爽”。那年回天津，我用“点一把火”这个词记住了我的感受。1907年(丁伟光绪三十三年)，28岁，二月，春柳社首演《茶花女》，李叔同饰演茶花女。这是中国戏剧实践的第一步。7月，《黑奴吁天录》将再次上演，饰演美国绅士谢的妻子埃米利奥(Emilio)，客串一个瘸腿醉鬼。在日本期间，我喜欢上了一个艺术模特(名字不详)，和他一起回国。1908年(光绪三十四年)，29岁的他退出刘春社会，投身绘画和音乐。1910年，李叔同回到中国，担任天津北洋工艺专科学校图文系主任。次年，她被任命为上海城东女子学校的音乐老师。1911年春(1911年宣彤第三年)，32岁的她创作了一幅毕业自画像。3月，他从东京美术学校毕业，带着日本妻子回到上海，在直隶高等技工学校当绘画老师。同年，家庭运势下滑。1912年春(民国元年)，33岁的他从天津回到上海，在城东女子学校教文学和音乐。校长是杨。那一年，他加入了“南社”，被聘为《太平洋日报》的主笔，编辑广告和文艺副刊。他和柳亚子一起创建了梅文协会，并编辑了《梅文》杂志。秋天，《太平洋报》停刊了。应敬恒毅之邀，赴杭州，在浙江师范学校任音乐、绘画教师。1913年，34岁，浙江两级师范学校更名为浙江第一师范学校。5月，校友会出版了《白杨杂志》，设计了第一期的封面，所有的文字都是李叔同自己写的。1914年(民国嘉荫三年)，35岁加入西陵印社，与金石学、书法大师吴昌硕有交往。课后，召集朋友和学生组织施乐社，从事金石学的研究和创作。1915年，36岁的他应蒋谦校长(艺苑)之邀，还在南京师范学校当了一名图画音乐教师。逢年过节，他主张成立一个石书画“宁舍”组织，利用佛寺陈列古籍、书画、碑刻。二十四年后，南京师范大学校长蒋谦大师在周六写了一首诗:“二十年来，我不曾忘记金陵梦。宁舍尝菜笋，那一年已得佛光。“那年夏天，我去日本避暑。9月回国。秋天写了《初秋》、《悲秋》、《送别》等诗。1916年(陈冰民国五年)，37岁的他因为日本杂志介绍“斋戒”的方法来修炼身心，产生了在山中斋戒的想法。冬天进了杭州的虎跑定慧寺，尝试斋戒17天。禁食日记有详细记录。入山前，他写了一首诗说:“每一朵花，每一片叶，都是纯洁的。柔弱而有才华。“回到学校后，我开始吃素。当时，受马一浮的影响，他“逐渐理解”了佛教。1918年(民国七年1918年)，三十九岁的我在虎跑寺过春节，在家拜了一个和尚为徒。农历七月十三日，胡然去定慧寺出家。出家前，他把自己的印信给了西陵出版社。我社创始人之一叶伟明刻龛集，题写“印集”:“我为李君书社员，愿送山，转储社。有了古人‘诗龛’和‘藏书’的遗风，粉丝们把墙砍了藏起来，与湖光山色永远和谐相处。叶舟深知夏想的武功。”九月，他进了灵隐寺，被一个和尚供奉。10月，去嘉兴净岩寺住下。年底，我被马一浮叫去参观潮海寺。1919年春(民国八年)，住杭州艮山门外敬亭寺，后迁居玉泉青莲寺。夏巨虎秋天去了定慧寺和灵隐寺，主修佛学。1920年春(民国九年)，41岁住玉泉寺，题词“尹光达师从文超”。它叫做“老人的话，如日历上的日子，普通的蜡烛。”“6月，我去浙江邓鑫北山静修所学习法理学。秋天，我离开北山去衢州，住在莲花寺。1921年(民国十年)，42岁的我回到杭州，住在玉泉寺，寻找四分法，开始阅读以前老师的作品。春天住在闸口圣丰寺，丰子恺留日前夕去告别。三月从杭州到温州到聚庆福寺。写“谢克奇”藏法。六月，我写了佛教僧侣四诫的初稿。1922年(民国十一年)，43岁。正月初三，其妻(于)死于天津。文的一个俗人兄弟写信告诉他回天津一次，但他不能做到这一点。还住在清福寺。1923年(桂海十二年)，44岁，二月，在上海与尤溪尹居石合著《印经功德》。去上海的路上，在上虞的白马湖、绍兴、杭州都停过。6月，为杭州西陵印社《汤米经》一卷刻石。九月，回到衢州，住在莲花寺。1924年4月，45岁的他从莲花寺搬到三藏寺。很快，经松阳、青田到达温州。五月，我去普陀山参加当代善知识中最听话的印刷大师的仪式，拜他为师，称赞他:“三百年来，只有一个人。”6月份回温州整理四点法，8月份就完成了。去杭州，因堵车停在宁波，住在七塔寺。夏颖？应你的邀请，我将住在上虞的白马湖。10月回温州。1925年春(民国14年)，46岁，游览宁波七塔寺、杭州弥陀寺、定慧寺。夏颖？应你的邀请，我将住在上虞的白马湖。我很快就会回到温州的清福寺。1926年春(民国丙寅十五年)，47岁的他从温州迁到杭州，住在招贤寺，从事《华严书钞》的编辑、修复和校对工作。夏天？d尊和丰子恺专程从上海赶到杭州。初夏，我和弘三法师去庐山参加金光明法大会。途经上海时，与弟子丰子恺一起参观了他在城南的故居如草堂。初冬，我从庐山回杭州，经过上海，住在丰子恺家里，然后回杭州。1927年春(丁卯十六年)，48岁，住杭州吴山长山寂静光寺。七月，山本寺迁至灵隐。秋天，我去了上海，住在江湾丰子恺家里。主持丰子恺皈依三宝仪式。期间我们和丰子恺商定了一个护理专业学生编的方案。那年春天，由丰子恺等人编辑的五十首中国名曲出版，其中包括《世俗时代的十三首李叔同》。丰子恺在序言中说:“李先生心机深沉，既有文采，又有音乐才华。据我们所知，中国是唯一一个作曲和写歌的国家。”一九二八年(民国十七年)春夏，我四十九岁，正在温州罗达山打坐。秋天来上海时，李、丰子恺和具体的商人都是“护生”。冬天，刘质平，夏天？d尊、丰子恺、敬恒毅三人共同集资，在白马湖建了一座“逸仙山居”，供大师居住。1929年(民国18年)，50岁的他从南安小雪峰到厦门南普陀寺，住在闽南佛学院，参与了书院教育的整顿。春天，我回到温州，路过福州。在鼓山涌泉寺藏经阁发现一本《华严静姝》刻本，感叹其稀有，欲出版。9月入住《逸仙山居》，10月回厦门和南安。和太虚大师在小雪峰寺过年，合作了《三宝歌》。那年2月，护理专业学生写的第一本书由上海明凯书店出版。护生的50幅画全部配诗，有大师题字。大师在后记中说:“我是一首按画意的白话诗；意在导俗，非文采。普渡众生，传承功德；一起送菩提，去音乐之国。正所谓:“艺术方便营造，人道主义为主趣。”是今年夏天吗？魏尊出版了大师在世俗时代收集的各种题字，取名为李雄的《古林书法》(上海明凯书店)。那一年，哥哥李文喜去世，享年62岁。1930年(民国19年)，51岁的我从雪峰到泉州承天寺，遇到一位性学家。四月份去了温州，然后去了白马湖的“逸仙山居”。秋天，我去慈溪金仙寺讲学两次。11月，去了温州的清福寺。当时，人们称弘毅大师为孤云野鹤，到处传播佛教。1931年(魏新民国二十年)，52岁的他从温州越过宁波，来到白马湖横塘镇的何开基。我发誓放弃法科，专攻南山。从此，我从一个法家变成了一个老法家。九月，广洽大师发函邀请他到厦门。同月，在金仙寺写《凉歌》。年底去镇海龙符寺一年。1932年，53岁的他在镇海龙山龙符寺为刘质平题写书法。年底，我去了厦门，住在山旁的岩石(也就是万寿岩)，在苗实寺谈“我生命的最后一次”。1933年(贵由共和国二十二年)，54岁的他于二月初赴厦，回到苗实寺。那一年，我在苗实寺做了一个“改变体验”的讲座，在万寿岩做了一个“随机因缘”的讲座。Q易大师的警示是“冷茄子收藏”。在开元寺，我把南山佛法圈了一圈。在承天寺，我说“永远跟着佛教走”。1934年(乔共和国二十三年)，55岁，在厦门南普陀寺讲学。协助常兴院长整顿闽南佛学院。看到僧人管教不严，认为时机不成熟，主张立佛培养正直之人。那一年，我写了《我眼中的倾诉》的后记和包华山的《月亮上见》。冬天搬到万寿岩，讲阿弥陀佛经。他还编辑了《托米经》的注释。一九三五年(民国二十四年)，五十六岁的他在万寿岩写了《景宗文编》。三月去泉州开元寺谈了一个梦。五月到净丰寺后，受泉州承天寺之邀，在斋戒时作“法概论”讲座。1936年(丙子民国25年)，57岁的他在草堂病倒，几个月后康复。五月在鼓浪屿阳光岩。年底搬到南普陀寺。那年,《酷歌》由上海明凯书店出版。1937年，丁丑在南普陀寺讲授随机因缘，时年58岁。2月，在佛教杨铮医院举办“闽南十年梦”讲座。3月，他为厦门第一届运动会写了一首歌。5月应邀到青岛讲学，10月回到厦门。年底去泉州曹安。1938年(民国戊寅二十七年)，59岁，1月31日在曹安作《华严普京愿》讲座。他于2月19日进入泉州。3月2日在承天寺讲学。后赴石梅书院、开元寺、清辰堂、惠安、厦门讲学。5月4日，厦门沦陷前几天，我离开厦门前往漳州南山寺。初冬去了泉州的承天寺，然后搬到了温岭养老院。1939年(民国二十八年)，60岁的他进入澎湖顶峰帮谢尔盖关门。著有《家南山略》等书。9月，澳门的《觉音月刊》和上海的《佛教双月刊》都出版了纪念弘毅六世的专刊。秋末，为《续护生》题词后记。1940年(陈赓民国29年)，61岁的他闭门到永春彭山，拒绝一切往来，专事写作。十月，请到南安凌影寺弘法。1941年4月(辛巳三十年)，62岁的他离开凌影寺，到晋江福临寺避暑。他还教授了法国纸币的注释，并编写了法国纸币注释。冬天住在泉州的百元寺，后来搬到了开元寺。年底回福林寺。1942年(民国31年)，63岁的他于2月赴凌锐讲学。但弘毅做了三个约定:一是不迎，二是不送，三是不邀斋戒。3月回到泉州开元寺，后住进温岭养老院。7月，他在斋藤优子的花亭教表演者刮胡子。8月，在开元寺举办“八男感经”讲座。10月2日下午，身体发烫，渐渐产生了小病。10月7日，妙莲大师被叫到宿舍写遗嘱。10月10日下午，写下《悲喜》，交给妙莲大师。10月13日晚7时45分，因呼吸急促于晚8时安详辞世，在泉州不二祠温岭养老院洁净室去世。