今天跟大家分享一个关于气候不如地理位置和人和的含义的问题(气候的含义不如地理位置和人和的含义短)。以下是这个问题的总结。让我们来看看。
“天时不如地利，地利不如人和”是什么意思？
这就是战斗的意义。天时地利固然重要，但最重要的是内部团结。
引申的意思是，外部环境和客观条件固然重要，但最重要的是团结一致，共同努力。
什么叫天时不如地利，人和不如和？
“天时不如地利，地利不如人和”是指有利于作战的天气和季节不如有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，不如作战中的民心所向和内部团结。
【出处】先秦时期的孟子及其弟子——“道多助，道少助”
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之国，在魔戒的攻击下所向披靡。夫攻之，得其时；但是，如果没有赢，不如天时地利人和。
白话文翻译:有利于作战的天气和季节，与有利于作战的地理形势是不可比的。有利于作战的地理形势，不如作战中的民心所向和内部团结。
方圆李三的一个小城，外城在方圆七里，四面受敌，却打不赢。四面包围城市，必须得到有利于作战的天气和季节，但是我们打不赢，因为有利于作战的天气和季节不如有利于作战的地理形势。
扩展数据
1.“多助成道，少助失道”的创作背景
选自《孟子·公孙丑下》孟子生于鲁国贵族，祖上在鲁国后期。但是孟子出生的时候，他家已经没落了。春秋末期的混乱使他们的家庭逐渐衰落，并迫使他们从山东搬到邹。之后事情艰难，孟子年轻时不得不“租房子住”。
流传下来的是，孟子幼年丧父，随母生活。为了研究孟子，孟母选择了他的邻居，住了三次，但他生气了，并打破了机器。从40岁开始，孟子就开始接触世界各国的政治家，游走于诸侯国之间，宣传自己的思想和政治主张。孟子继承了孔子“仁”的思想，主张“以人为本”。“民为重，国为次，君为光。”
孟子反对兼并战争。他认为战争太残酷，主张“仁政”统一天下。孟子的“仁政”论是建立在“性善”论基础上的。孟子曰:“人皆有隐心。”他认为善是人类特有的本性，是人类区别于动物的根本标志。
2.“得道多助，失道少助”赏析
中心论点是文章的前两句。孟子提出了三个概念，即天时、地利、人和，并将这三个概念进行比较，层层推进。
在第一段中，作者提出中心论点由时间、地点、人物和三者的比较组成。它以两个“不平等”强调“人和”的重要性，也体现了孟子的“仁政”。三者的比较本质上是前者与后者的比较，强调各种客观多面因素不如人的主观条件和战争中的“人与人之间的和谐”，决定战争胜负的是人而不是物。
第二段论证“天时、地利、人和”。笔者认为，双方之所以敢于征服领土，是因为在“时间”上占有优势，而守军则可以凭借“地理位置”进行抵抗；如果进攻者长时间不能进攻，军队就会分散注意力，必然失败。这令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。
第三个三段论证明了“地理位置不如人文和谐”。比如你地理条件好，你就留不住。原因是你内心没有“和谐”。条件再好也不行。而是你虽然没有“地缘优势”，却被一个“和为贵”的攻击者打败，有力地说明了“地缘优势不如和为贵”的道理。
上述三段论证明了“天时不如地利，地利不如人和”的观点。最后一段的作用是在前面三段论的基础上进一步阐述，将论证范围从战争推至治国，从而充分体现孟子的政治观点，使文章更具普遍性。其实，“得道”可以理解为“得人心”，即“人与人之间的和谐”文章脉络清晰，结构严谨，气势流畅。
什么叫“天时不如地利，地利不如人和。”
天时不如地利，地利不如人和。”这是出自孟子公孙丑的话。天时不如地利，地利不如人和。意思是天时地利人和不如地利人和，地利人和不如人愿，可以上下联合。
原著
孟子说:“天时不如地利，地利不如人和。”
三里之城，七里之国②，环而攻之。夫攻之，得其时；但是，如果没有赢，不如天时地利人和。
城不高，潭不深，兵不强，粮不够。托付他人，不如人和。
故境内之民不取边，国家不取山河之险，天下之利不取战争之利。得道者助多，失道者助少。帮助少的时候，亲戚会在；多帮忙，天下太平。占尽天下便宜，攻击自己的亲人；所以君子不战而胜。"
2本书的注释
①天时、地利、人和:荀子王霸说:“一个朴实无华、无能的农民不会失去天时、地利，他会赢得与人和，而不会失去一切。”苟子所指的“时”是指适合战斗的季节和气候，“地利”是指获得有利于战斗的地形，“人和”是指赢得民心，团结上下。孟子这里所说的“天时”，是指指尖兵的天时、气候；“地理位置”是指山川险峻，城市坚固。“人和”是指人的意志和内在的统一。
②李三城和七里乡:内城叫“城”，外城叫“乡”。内外城之比，一般是一城三里，一国七里。
③水池:护城河。
(4)战争:士兵:武器，指攻击性武器，如猫哥的剑和箭。皮甲:皮甲是指盔甲和铠甲。古代盔甲由皮革制成，也由铜和铁制成。
5好处:犀利，犀利。
6域:边界。
7山溪:山川，山川。
⑧潘:两者都是“叛逆”和背叛；反叛；叛乱
⑨君子:仁慈的君主。
适应症是:或，或。
3作品翻译
孟子说:“有利于作战的天气和季节比不上有利于作战的地形，有利于作战的地理形势比不上作战时的军心和民心。
方圆李三的内城和方圆七里的外城包围并攻击它，但他们不能获胜。要包围和攻击它，必须得到适合作战的季节和气候；但未能获胜恰恰说明有利的季节和气候不如有利的地理位置。
城墙不高，护城河不深，武器装备不弱锋利，不缺粮食。然而，城卫队弃城而逃。这是因为有利于战斗的地理形势不如战斗中人民的意志和团结。
所以，人不动则不能安，国防的巩固不能靠山河之险，天下的威慑不能靠武器装备的强弱。很多人帮助和支持实行仁政的人，很少人帮助和支持不实行仁政的人。帮助他的人太少，他的亲戚就会背叛他。很多人帮他，大家都会臣服于他。凭借天下人都臣服(的条件)和打击背叛(人)的国内外亲人，君子不战而胜。
4阅读和欣赏
天、地、人之间的关系一直为人们所关注。分清谁最重要，谁重要谁不重要，但他们同样重要，缺一不可。
孟子主要从军事方面分析和论述气候、地理与人和的关系。他的观点很明确:“气候不如地理，地理不如人和，不可分割。同时，他也回到了“仁政”这个他“老生常谈”的话题上。
按孟子的说法，封疆不能缚民，江山不能救国。所以，这样做，我们已经帮到了极致，全世界的人都会臣服。那么必然会有孔子所说的——“然后四方对其子负责。”(《论语·路萌》)世界各地的人都来申请经商，甚至带着他们的妻子和孩子来申请移民和定居。哪里需要“前沿”？我担心我不能摆脱它。
这样，“得道者多助，失道者少助”就成了一句名言，以至于我们现在还经常用它来评价国际关系，谴责霸权主义。当然，“天时不如地利，地利不如人和”这句话也同样适用于商业比赛、体育比赛，尤其是足球比赛。这充分说明它的哲理是丰富的、深刻的、博大的。
所谓“众志成城，泰山压顶。”谁说“人和”不是最重要的财富？
孟子说:“天时不如地利，地利不如人和。”你什么意思？
孟子说:“天时不利于作战，地利不利于作战，地利不利于作战，民心和内部团结不利于作战。”
摘自《道多助，道少助》(选自《孟子·公孙丑》)原文:
孟子说:“天时不如地利，地利不如人和。”
三里之城，七里之国，在魔戒的攻击下所向披靡。夫攻之，得其时；但是，如果没有赢，不如天时地利人和。
翻译:
孟子说:“有利作战的天气条件比不上有利作战的地理形势，有利作战的地理形势比不上作战中的人心和内部的团结。”
方圆的李三内城和方圆的黎齐外城被包围和攻击，但他们无法取胜。包围并攻击它，你一定会得到一个有利于作战的天气季节，但是你赢不了，因为有利于作战的天气条件不如有利于作战的地理形势。
扩展数据
创作背景:
孟子反对兼并战争。他认为战争太残酷，主张“仁政”统一天下。本文选自《孟子·公孙丑》，论述了如果你站在正义和仁爱的立场，你会得到大多数人的支持和帮助。违背道德和仁爱，必然导致孤立。
关于作者:
孟子(约公元前372年-公元前289年)，战国时期邹(今山东省邹城市)人。战国时期著名的哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。主张“仁政”，最早提出“民贵于君”的观点。
韩愈的《原道》将孟子列为继承先秦道统的人物，元朝追授孟子为“儒雅的龚升陈数”，尊其为“儒雅的圣人”。《孟子》是孟子及其弟子编纂的一部散文集，主张“以仁为本”。
代表作品有《我要我想要的》《得到了就多一份帮助，失去了就少一份帮助》。生于忧患，死于安乐，富贵不能淫，我在农村也一样，这些都已经收入了中学语文课本。
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