今天跟大家分享一个关于世俗欲望的七情六欲(六欲指的是哪些)的问题。以下是这个问题的总结。让我们来看看。
你说的“世俗的欲望”是什么意思？
世俗的欲望――人类的各种情感和欲望。
医生的七情:喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。
六欲:眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛陀说他知道六样东西:眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和头脑。
产生六尘色、音、味、味、触、法。
所以有七情:喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。
佛教字典里的七情，指的是普通人都有的七情:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。《大智慧》第二卷记载的六欲，是指普通人对异性的六欲:色欲、容貌、尊严、声音、圆滑、人性；或指眼、耳、鼻、舌、身、意。今天用的“世俗欲望”一词，指的是人的情感和欲望。套用佛经中的“六欲”。
七情是什么？礼记？刘芸说:“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，都是可以学习的。”可见，情感是情绪的一种情感表达或心理活动，欲望是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”和儒家的几乎一样。都是指“喜、怒、忧、惧、爱、恨、欲”七情，把欲放在七情的最后。中医理论略有变化。七情指的是七种情绪:喜、怒、忧、思、悲、惧、惊。这七情过度兴奋，可能会导致阴阳失调，气血凝滞，从而引发各种疾病。发人深省的是，中医七情中不包括“欲”。
那么，六欲是什么呢？“卢春秋？桂生首先提出了六欲的概念:“所谓全生之人，六欲皆有。“那么六欲到底是什么？东汉哲学家高诱对此评价道:“六欲，生，死，耳，眼，口，鼻。“可见，六欲是指人的生理需求或欲望。人要活着，要怕死，要活得有味道有色彩，所以要用嘴吃，用舌头尝，用眼睛看，用耳朵听，用鼻子闻。这些欲望是与生俱来的，不用教也能学会。后来有人把这概括为“看欲、听欲、香欲、味欲、触欲、欲”。然而，佛教的大智慧理论与之相去甚远。它认为六欲是指色欲、容貌、尊严与体态、言语与声音、流畅与人欲。基本上六欲定义为俗人对异性的六种自然欲望，也就是现代人常说的。
现代人似乎更喜欢笼统地提及“世俗欲望”，而不具体区分。有一首流行歌曲叫《世俗的欲望》。歌词记不太清了，但有几句印象很深。他们说:“我喝醉了，但醒着的时候更疼。”“我不希望你在我陪你度过一段在世俗欲望中煎熬的日子时停止哭泣/我不希望你停止/世俗欲望打翻/笑着哭着想你的样子……”虽然《世俗的欲望》的演唱者没有说清楚，但他其实是成为了一个现代的年轻人。
说到这里，爱和欲望似乎已经统一了。换句话说，爱和欲望是分不开的。没有爱哪里会有欲望？无欲无求哪里能得到爱？无爱无欲，六净，四大空，不食人间烟火，无爱无悲欢。这样的人要么是尼姑，要么是和尚，要么是神仙，要么是鬼。
从这个角度来说，世俗欲望是人的基本生理要求和心理动力，是人性的基础，是每个人的天性，是人类生活最基本的色彩。但人不一样，世俗欲望的表现形式多种多样。俗话说，每个人都有世俗的欲望，而且差异很大。正因为如此，如何表达人的世俗欲望，成了文艺创作取之不尽的源泉和丰富多彩的话题。
什么是世俗欲望的世俗欲望？
世俗欲望指的是喜、怒、忧、思、悲、惧、惊；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、心所产生的欲望，指的是看、听、嗅、尝、触、欲的欲望。不同的学派对世俗欲望的内容有不同的描述。
六欲是指人的生理需求或欲望。人要活着，要怕死，要活得有味道有色彩，所以要用嘴吃，用舌头尝，用眼睛看，用耳朵听，用鼻子闻。这些欲望是与生俱来的，不用教也能学会。
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老年人对世俗欲望的理解；
老年人对世俗欲望有自己的总结。世俗欲望说:爱——老年伴侣需要尊重差异，懂得爱，分分合合，被允许独处，深情——尊老爱幼，互助互爱。
友情——人生难得有一个知己，不是兄弟，但要永远快乐——调整心态，永远做一个乐观主义者，为自己的损失感到惋惜——悲伤心肺，难过时不要太难过，恨恶——明辨是非，恨恶，控制愤怒——愤怒是肝脑，冷冷处理事情。
什么是世俗欲望的世俗欲望？
一般来说，七情是指喜、怒、忧、思、悲、惧、惊、情的表现或心理活动；六欲是指眼、耳、鼻、舌、身、心的生理需要或欲望。
世俗的欲望源于人类最本能的情感，七情是最基本的情感。但六欲的解释在《吕春秋》中最为贴切，欲望也是人类的原始本能。佛教对六欲的解释是基于宗教教义，吕春秋对六欲的解释是基于人的原始欲望。
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现代人，尤其是退休老人，对世俗欲望有自己的总结。这七种情感分别是:爱——老年夫妻需要尊重差异，理解相爱，有差异也要结合，允许独处，尊老爱幼，互相帮助。
友情——人生难得有一个知己，不是兄弟，但要永远快乐——调整心态，永远做一个乐观主义者，为自己的损失感到惋惜——悲伤心肺，难过时不要太难过，恨恶——明辨是非，恨恶，控制愤怒——愤怒是肝脑，冷冷处理事情。
六欲:均衡饮食，以清淡为主，睡觉——早睡早起，质量第一，做自己喜欢的事，玩——控制总量，强调童心，快乐受益——忌贪适度。
百度百科-世俗欲望
世俗的欲望是什么意思，世俗的欲望？
1.七情是指普通人都有的七种情绪:喜、怒、哀、乐、惧、爱、恶。
起初，古人只说人有四种感情，即中庸中的“喜、怒、哀、乐”。后人解释说，人遇到喜欢的人会“高兴”，不喜欢的人会“生气”，得到所爱会“高兴”，失去所爱会“难过”。
怒由恶生，喜由爱生，所以在喜、怒、哀、乐中加入恶和爱，可以把情绪分为四六类。
2.六欲:指眼、耳、鼻、舌、身、心的生理需要或欲望。即视欲、听欲、香欲、味欲、触欲、欲。
六欲源于鲁的《春秋》。其中写道:“所谓人生，六欲皆宜。”这意味着“自然”的人和他们的“六欲”得到了适当的满足。所谓“一生一世”，是人类修炼的最高境界。在这里，古人并没有指出“六欲”包括什么。后来有人评论说“生死、耳、眼、口、鼻”是指人的各种欲望。
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中药应用
一、七情与脏腑精气的关系
情志活动是脏腑精气对外界环境因素的反应而产生的，脏腑精气是情志活动的内在生理基础。因为人体是一个以五脏为中心的有机整体，所以情志活动与五脏的实质关系最为密切。《苏项大论》说:“人有五脏五气，致有情志、恐志。”
五脏藏精，精化为气。气的运动响应外界环境，产生情志活动。因此，五脏的精气可以产生相应的情志活动，如《苏文阴杨颖象大论》说，肝怒，心喜，脾思，肺忧，肾怕。
五脏精气的盛衰，藏泄运动的协调，气血运行的顺畅，在情志变化中起着基础性的作用。如果五脏的精气阴阳虚实变化，气血功能失调，就可能出现异常的情绪变化。比如《灵枢·自序》说:“肝气虚则恐，实则怒...心里气虚导致悲伤，其实却导致笑不尽。”
苏文的调经理论说:“血多则怒，血少则惧。”另一方面，外界环境的变化过于强烈，情绪过于激烈或持久，可导致脏腑、精气、阴阳功能失调，气血功能失调。如大喜大悲、大怒抑郁、肝损伤、过度思考、肾损伤等。
心和肝在情志活动的产生和变化中起着更重要的作用。心中藏神是五脏六腑的主宰，支配和调节着身体的一切生理功能和心理活动。各种情绪活动都是在观念的指挥下，脏腑阴阳协调的结果。
各种环境因素作用于人体，可以影响脏腑的本质和功能，也可以影响心神，产生相应的情志活动。如《经·病·情·九灵》说:“心为五脏之主，总裁之魂，当有大志。所以，你担心你的心，你的肺就会有反应。你想想，你的脾脏会有反应。如果你生气了，你的肝脏会有反应。如果你害怕，你的肾脏会有反应。这就是为什么五记只由你心造。”
正常情志活动的产生，有赖于五脏精气的充盈和气血的通畅，而肝主疏泄，调畅气机，促进和调节气血的运行，对调节情志活动和维持良好的情绪起着重要的作用。
二、七情的治疗特点
外感七情先扰气机:外界刺激诱发情志病变，情志病变先扰五脏气机，导致气机失调，发生病变。
七情由内而外，精亏为先:情志病因发生，如阴阳两虚，精神失落，或郁邪扰神。
七情，首伤脏:情志病，首伤脏或脏。临床上，不同的懒惰刺激可以影响不同的器官。
七情的发病具有反复性:情志类疾病在临床上具有很强的反复性，如抑郁症(精神抑郁症)，病情不理想就会复发。
七情的发病是混合的:七情的致病因素在发病过程中往往难以完全分离，两种或两种以上的情志常合并致病。
七情有周期性:七情有很强的周期性。比如男1988年，女1977年(更年期)，肝肾精气衰竭，易患情志病。
七情的爆发与气候有关:自然气候的变化直接影响人的情绪，引起病变。
七情的发作有一个传递变化的规律:七情的发作对于每一种情绪都有一定的传递变化规律。比如大怒伤肝，肝怒波及孩子。
”他说，“生气的人会糊涂，会死。"
肝气传于母，《灵枢本经》云:“肾气不独害志。”肝怒取土，”
《俞素文集镇脏》说:“怒则肝气。”肝怒辱金，苏吴文选祁鸣
说:“细而肺悲。”所以俞素文《集镇脏》说:“病有五时、五时、五时、二十五时之变，其传也”，并指出了情志病传播的规律。
七情交织:七情往往与六淫密切相关。
七情的发作与抑郁症密不可分:七情的发作与抑郁症综合征密切相关，当情绪不愉快时，往往导致气滞发作；当气滞(气、血、痰、火、食、湿)发生时，也容易扰乱五脏，导致五神不宁，情志失常；七情也可伴有抑郁综合征。所以，陈只好说，“抑郁症离不开七情”。
七情极为广泛；还会加重慢性病；七情可以互相转化。
世俗欲望-百度百科
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