今天，我想和大家分享一个关于《逃离世界》作文的问题。以下是这个问题的总结。让我们来看看。
苏东坡的突破性作文
余散文对苏东坡的突破
住在这个远离闹市的中途宿舍里，有寂静，但孤独来了，有时很猛烈，尤其是在半夜。我不得不一个人在房间里走来走去，拉下窗帘，将窗外矗立的悬崖与翻滚的潮水隔开，偶尔瞥一眼床边乳白色的电话。它出乎意料地响了起来，冲了过去。它来自台北的中国时报。一个不知名的女记者说我的书《文化之旅》在台湾省很畅销，所以她想做一个海外电话采访。问了我很多问题，包括我的背景、经历和爱好。最后一个问题是:“中国文化史上你最喜欢的作家是谁？”
我回想起苏东坡。她又问:“你最喜欢他的哪部作品？”我回去写了那些关于黄州赤壁的文章。记者不停顿地说:“你是说念奴娇的《赤壁怀古》和《赤壁前后赋》？”我是对的。我立刻为苏东坡感到高兴。他的作品是中国文人的总密码，只是一点点，甚至半山腰，被海峡阻隔，默默无闻。
当我放下电话时，我立即想到了黄州赤壁。去年夏天我刚去过那里，我仍然印象深刻。
我记得在我去那里之前，我来自武汉的朋友劝阻我，因为著名的赤壁之战不在那里玩。苏东坡怀念过去，在错误的地方。现在让我们认真地表达我们的敬意。委婉地说，我们错了。坦率地说，我们错了。天气这么热，路又这么远。何必呢？
我知道大多数历史学家不相信赤壁之战真的发生在那里，大多数人说它发生在嘉鱼县。然而，近年来，湖北几位中青年历史学家持相反观点，认为苏东坡怀古并无不妥，黄州赤壁是当时战争的主战场。我一直对这场辩论感兴趣。不管辩论的前景如何，我还是想看看黄州，不是从历史的角度，而是从艺术的角度看看苏东坡的感受。即使伟大的艺术家是错误的，他也会在魅力方面犯错误。
唉，正如王尔德所说，艺术只有美和丑，没有对错。
所以我还是去了。
这里是黄州赤壁。赭红色的陡峭石坡紧挨着东边的大河。斜坡上有危险的道路可以攀爬，河上有小船可以划船和仰望。地方不大，但当你俯下身子时很有气势。在大与小的比较中，视觉空之间存在变异和误差，因此它具有观光和冥想的价值。客观景物只是提供了一种审美可能性，不同的游客在不同程度上实现了这种可能性。苏东坡用他的精神力量为黄州的自然风光注入了意义，正是这种意义使毫无生气的自然形态变得美丽。因此，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，也是黄州自然美的确定者和建设者。
然而，事情的复杂性在于，自然美也可以反过来决定和建构人。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡。这真是一种有趣的关系，相辅相成。苏东坡在黄州的杰作不仅宣告黄州进入了一个新的审美层次，也宣告苏东坡进入了一个新的人生阶段。这两个方面是可以共同促进的，谁也离不开谁。
苏东坡去过很多地方，很多地方远比黄州美丽。为什么一个偏远的黄州能给他如此大的惊喜和震撼？他为什么能把如此深刻的历史意义和生活意义放在黄州？黄州为什么能成为他人生中最重要的人生驿站？这完全取决于他来黄州的原因和心态。
他从监狱出来。他来时官职很小。事实上，他是作为一名被流放的罪犯来的。他是带着官场和文艺界泼向他的脏水来的。他带着幸运和绝望而来。他被拘留，远离家人，没有资格选择黄州以外的任何地方，并朝着这个当时荒凉的小镇走去。
他又累又尴尬。他走出汴梁，越过河南，跨过淮河，进入湖北和黄州。郁郁寡欢的黄州没有为他准备任何住所，他只好住在寺庙里。他擦擦脸，屏住呼吸。四周一片寂静，连一个朋友也没有。他闭上眼睛摇摇头。他不知道此时此刻，他已经完成了一次永载史册的文化突破。黄州注定要与这场伤痕累累的突围战进行一场华丽的对话。
扩展数据
读苏东坡《突围》有感
作者:曹慧琳
我大概在大二的时候读过余先生的这篇散文。这只是一项仓促完成的任务。现在再联系余先生的文字，才恍然大悟，悲凉的笛声过后是多么的伤痕累累。
虽然豁达乐观，和紫苏一样，我此刻不会伤害自己；但人是无情的吗？在我之前那些逝去的时光在哪里？在我身后，下一代在哪里？孤立天地间，无处呼喊。多么荒凉。英雄气短，伟人落难，这是世界历史上常有的事。“东坡的罪过是什么？光是名字就太高了。”越是超越时代的文化名人，越不符合他们所处的特定时代。
毕竟，现实是苦涩的。他尝遍了人生的酸甜苦辣，接受了官方炼狱的洗礼。正如余先生所说:“正是这种难以言说的孤独，使他彻底洗去了生活的喧嚣，寻找寂静的风景，寻找失落的古人。他逐渐恢复了纯粹和空的精神，习惯了冷漠和静止，在艰苦的土地开垦中品尝到了自然和生命的原始意义。”
当我们周围的繁荣像洪水一样退去，过去的骄傲就像一场梦一样消失了。只有眼前的风景，寂静，寂静，提醒着我们生命的延续。强烈的对比和巨大的转折往往最能体现文化大师和“文化小众”的本质区别烈火不会摧毁真金，只会让它更加耀眼。贫穷的生活，孤独的风景，连同紫苏本人和他的苦难，用智者的沉默发酵了文化。
孤独让世界不堪忍受，只有智者才能领略这种孤独中的纯粹与简单；荣耀让世界追逐，只有高尚的人才能看透这荣耀背后的无奈与疲惫；灾难使世界遭受痛苦，只有理智的人才能理解这场灾难之外的永恒和冷漠。智慧如紫苏，纯洁如紫苏，悟性如紫苏，使我们在奋斗中超脱，在突破中升华。
听说道教信奉“人生三界”:风就是风，雨就是雨，这是刚入世的人的天真；风不再是风，雨也不再是雨。这是一个厌倦世俗、渴望逃离尘世的贵族的心态。风还是风，雨还是雨。只是风、雨、天、地、人已经融为一体。这是大彻大悟后对人生的一笑，是“入世”与“出世”之间的从容与潇洒，是得意忘形、忘乎所以的愚昧心态，是忠于灵魂的信念。
紫苏的突破，不仅是生活对压迫的突破，文化对时代的突破，更是心灵对自我的突破。当潮流冲走极端，潮流才能成为主流。
对紫苏来说幸运的是，她及时踏入了最高境界。他的精神不再是一把小剑，而是蕴藏在厚重、充盈着不竭内力的旷达之气；正是这种不起眼的内力，使得紫苏的文章像奔涌的血液，随着时代的脉搏，一浪高过一浪，涌入后人。
百度百科-苏东坡突破
“入世”与“出世”高一作文
有这样一条路，左边是阳光明媚，开满鲜花，载歌载舞，但繁荣的背后，有一种淡淡的浮躁喧嚣。右边，山在流动，风在细雨，鸟在歌唱，但我总觉得清新中有一丝生机。走在不同的路上，你会看到不同的风景。
路的左边，有些人沉迷于做出成绩，沉迷于云端的幻境，跌倒了就爬不起来。就像贪慕荣耀的周作人一样，这位在新文化运动中叱咤风云的干部在去留的义正辞严的抉择中失去了“一个学者最宝贵的气节”，最终落得个名存实亡的下场，也就是连他颇有造诣的文学成就都被“砸得粉碎”。
在路的右边，有人慢慢地走着，享受着宁静的诗意。然而，在停下来看一眼后，他再也找不到他的激情，就像“月初钓鱼，轻盈起舞”的严子陵一样。是的，如果每个人都像严子陵一样去钓鱼，谁来清理这个社会？这不仅是你自己的错，也是国家的错。
也许，走在路的左边或右边会给人生留下一些遗憾。走在路中间——“以出世的精神做入世的事业”，世界上最美的风景就会在不经意间出现在你面前。
因虎门禁烟而被“送回伊犁赎罪”的林则徐，从踏上戈壁滩的那一刻起，就把个人利益和荣誉放在了一边。他没有自私的欲望。他我行我素，不改初衷，为国尽力。贬谪期间，他拖着虚弱的身体，帮助伊犁将军开垦土地，捐赠私人资金修复运河，并大力推广当地人民创造的特殊水利工程“卡热京”...作为一名忠臣，他用自己的实际行动践行了“推倒城墙推大家”的道理。清廷的赦免令下达后，林则徐怀着感激和依依不舍的心愿向海关走去。
面对世人的名声，普通人要么走出愤怒，要么手舞足蹈。马寅初这位被后人敬仰的老人受到了严厉的批评，甚至被免去了北大校长的职务。听到他被平反的消息后，他只是淡淡地回应了一声“哦”。别丢脸，你没有留下的意思。“为国家和社会服务，不计个人利益，锐意进取，实现最高目标”是hit floor 80年前的宣言，也是他一生的写照。
在人生的道路上，诸葛亮的“不忘本一人之志，不图太平深远”的真知灼见，赵树理的“我不想当文学作家，我只想摆个文学摊子。”...成为这样的文学地摊作家”和巴金“化为尘土，留在人们温暖的脚印里”的胸怀，都使他们的人生灿烂而迷人。
一路上，我们一直在劳作、播种和收获。...
写得清楚的人避开世界，勇敢的人进入世界。
冬天梅花盛开，各有各的美，这是一种积极拼搏、入世的境界。然而，它“被砸成泥，碾成灰，只有香味不变”。这是一种别致而超脱的境界...自古以来，人们一直在争论入世和出世两种不同的境界，但生活告诉我们:用入世的态度做事，用出世的态度做人。
我想到了居里夫人，一个美貌与智慧并重的女人。她凭借对科学的执着追求和多年的研究，获得了科学殿堂的明珠；华盛顿，这位受人尊敬的美国总统，以不屈不挠的精神领导人们与殖民者斗争，使国家获得了独立。
以入世的姿态做事，以非凡的勇气迎接挑战，必须有执着的精神，热情地拥抱事业。然而，抱着入世态度做事的人往往会陷入世俗的泥潭。战国时期的军事家苏秦有着超人的智慧。看来世界局势取决于他的金玉良言。然而，他痴迷于名利，没有道德。这样的人只能算是有才无德。
800字的隐居和出生作文
孤独——在快乐的世界里，有无数自称快乐的人，却没有多少人认为自己是孤独的。“快乐”的人往往是开朗、健谈、合群和孤独的，这似乎注定只是一个伴随着黑暗、不幸甚至不正常生活态度的术语。然而，一个认为自己幸福的人一定是真的幸福吗？答案显而易见。一个把无休止的无聊社交、流言蜚语和平庸的生活态度作为幸福标准的人，只是一个不孤独、不懂孤独的凡人。叔本华说“孤独是快乐和幸福的源泉”。这里的孤独不是被动的隐居和自我封闭，而是“众人皆醉我独醒”的孤独，一种真正的孤独，一种巨大的孤独。当庄子钓鱼时头也不回地拒绝做楚国高官时，我们体验了世界的孤独和混乱。世界上的名人已经尽了最大努力，但庄子在外面的孤独是一种想象中的被拒绝的孤独。虽然我们无法理解他当时的心情，但他确实表现出了一丝遗憾和失望。庄子是快乐和幸福的。他的沉默拒绝带来了他政治生涯的孤独，但作为交换，这是无数文人眼中的高标准。如果说庄子的孤独是建立在他对当权者和政治的彻底失望之上的话，那么没有什么比时代的孤独更能发人深省了。当鲁迅写下“发个口信给冷星宣布没看到”时，他感叹国人的愚昧和不解。在布鲁诺被烧死之前，他喊道:“未来的人们会理解我的……”所以他对当时的整个社会甚至人民都很失望，他们有责任感。他们没有选择出生——时代不允许他们这样做。事实证明，他们的选择没有错。他们活着的时候，世界是黑暗的，但他们的所作所为擦亮了火花，播下了火种。他们也应该开心，不是吗？孤独并不可怕。可怕的是，如果你不理解它真正的孤独，你会有一种冷静的冷眼旁观，一种突然而孤独的向大局低头，代表着智慧，非凡，而不是同流合污。只有享受孤独，我们才能享受快乐和幸福。也有一些孤独的人，前面孤独，后面无名。他们的期望是有更多的人敢于挑战陈腐，驱散黑暗。他们是最孤独的人。例2:孤独，“Shiana La”！高三（13）黄晶晶经常想起他的童年，总是不由自主地想起张爱玲《我的天才梦》中那个古怪、孤独、愚蠢的孩子。那时候和我独处太容易了。从小父母因工作常年不能回家，使我性格孤僻。虽然我舞跳得很好，但我从未和其他孩子一起跳过橡皮筋。我从不和其他孩子手拉手唱儿歌，尽管我真的很想唱。很多时候，我很孤独，托着下巴发呆，想象着孩子能想到的一切。在我孤独的童年里，两个老人给我带来了快乐。一个是我学校附近的奶奶，另一个是我奶奶。那一年，我才小学二年级。有一天中午，我因为没有完成作业被一位严厉的老师留在了班里。我看着学校里没有人。我习惯了孤独，但我感到孤独和空虚。我的胃一直在抗议。突然，一位头发花白的老奶奶走了进来，叹息了一声“唉”！然后她带我进了她的小屋。她抚摸着我的头，默默地看着我狼吞虎咽地吃着我一生中最好吃的面条。在她的眼睛里，我看到了一道光...在接下来的日子里，祖父的去世让祖母成了一个孤独的人，在那段孤独而悲伤的日子里，我成了她生命的全部。她总是用省下来的钱给我买果冻——我记得有一天，我放学回家晚了。我刚走到门口，却看到外婆在擦眼泪，哭得很伤心。当我看到她时，她笑着站了起来:“孩子，我以为你不要我了……”几分钟后，她给我做了晚饭，晚上睡觉了。她总是有说不完的故事。我当时就惊呆了。我太重要了！后来我渐渐变了，变得活泼快乐，不再“享受孤独”。当我第一次获得“三好学生”奖，第一次代表全校在大会上发言时，我对自己说:“孤独，再见！”与孤独分手，你会发现世界绚丽多彩；与孤独分手，你是真我的魅力；和孤独分手，然后你就可以用自己的音符奏响你灿烂的人生之歌！想和快乐做朋友吗？说:“孤独，安诺拉！”《出埃及记》3:孤独变成了幸福。高三（13）王文的孤独总是让人想起一个形影不离的人；其实就像带刺的玫瑰。虽然它仍然是一朵带刺的玫瑰，但我们可以通过孤独和精致的外表看到隐藏的快乐源泉。孤独是一个伴随着无数仁人志士的词。“轻轻，我走了，你不要闻徐志摩。我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。他在外表上独自离开了，但剑桥的美丽将永远留在他的心中。他应该很高兴和他说再见。他的孤独让他更加意识到剑桥的美丽。多年后，当他回忆起那段孤独时，幸福的回忆涌入他的脑海。我们熟悉的居里夫人努力学习，隐藏自己的美丽，让自己独自进行科学探索。她在科学的道路上摸索前进。她在孤独中挣扎，在孤独中追求自己坚定的理想，最终在孤独中获得成功。她的内心是幸福的，因为她的孤独、她的自立和她严谨的科学态度在科学的道路上赢得了耀眼的成就。因此，孤独和快乐是相伴而行的。当我们在体验孤独的时候，我们也会体验到独处的快乐。幸福可以由孤独产生，但并不意味着追求幸福只能由孤独产生，幸福也可以在集体中产生。孤独和幸福如此密切相关，这告诉我们什么？叔本华说:“年轻人应该学习的第一课是耐得住寂寞。“在学习的道路上，当然不缺少学习之间的交流和讨论，但我们更应该注重自己对知识的探索。一旦我们确定了一个问题，我们就应该以钉钉子一样的研究精神一头扎进去，并深刻地抓住它。学习需要培养认真的态度，消遣和闲聊不能成为支柱。孤独本身是难以忍受的，但孤独的过程让我们感受到努力和探索的快乐，甚至是一个人独立发展的难以言喻的快乐，让我们感受到充分实现自身价值的快乐。孤独就像独自走在漫长的路上。你眼睛盯着目标，勇敢向前。田野里的农民有时背对着田野劳作，有时抬起汗涔涔的脸颊对你微笑。孤独时，你把这一切都藏在心里，当你不孤独时，这些都微不足道。当我突然回头看那条路的时候，我觉得很开心，因为你是一个人来的，不需要帮助。你用自己的双脚和坚强的毅力冲了过去，你会高兴地大喊:“我太高兴了！“这就是孤独。经历过之后，你才能感受到艰难攀登后的快乐。我们青少年应该欣赏这种孤独，接受这种孤独的磨炼。只有这样，我们才能从雏鹰发展成雄鹰，并把我们变成破茧而出的蝴蝶。孤独的过程很艰难，但结果是幸福。例4:品尝孤独，体验快乐。（4）黄健一的孤独一直以贬义身份出现。然而，当你看到一个烟鬼戴着绿色的竹帽，独自在雨滴中的桃花水中钓鳜鱼时，你会向往这种和平与宁静，并对孤独背后的所有孤独有了新的认识，比如聚会，官场上的奉承和礼仪交往。人需要孤独。只有孤独才能屏蔽外界的喧嚣和混乱，让你在宁静的夜晚空山中守住内心的净土，淡泊而清澈，宁静而深远。一个夜晚孤独的月亮，月光下孤独的身影，互相安慰，互相交谈，在东篱笆下举杯，发泄她对“事业失望”的怨恨，抨击“买官鬻爵”的时政，摒弃“出轨”的世俗主义向庄子学习，我宁愿在画中结婚生子，做一棵守护灵魂和月亮的树。这样，孤独就是看得见、闻得到的幸福。孤独并不意味着消极，它是先贤们为“窃国而王侯”的社会选择的一种崇高的精神境界。“伸出援助之手是在帮助世界”的反面肯定是“穷则独善其身”。屈原选择了独居，留下了“只显品质，不损钱财”的好名声，而肖恩选择了独居，留下了“姜子牙百年盛世”的一般成就。进一步说，伯益选择了独处，这让首阳山吃到了来自薇娅的东西。范博士选择了独处，这避免了“兔死狗烹”的结局，所以他有一定的社会环境。孤独是快乐和幸福的源泉。如果你把握得当，幸福就会像泉水一样冒出来。”采菊东篱下，悠然见南山“是一种悠闲的幸福”，问余住在蓝山意味着什么，微笑而不回答他的心“是一种愉快的幸福”，但我如何通过所有这些云告诉山的哪个角落是面对的？“它是一种神秘的幸福，而“报山不暮归”则是遵守道德操守时的一种自豪的幸福。有这么多的快乐，谁能把孤独推到痛苦的边缘！只要你有精神和性，你就应该摆脱酒色和醉酒，并体验关宁隐士分手和追求孤独和幸福的原因。当肮脏空的空气和庸俗的污垢覆盖你的心时，试着孤独吧！远离酒肉朋友的豪华宴会，远离舞厅里的红唇眼镜，远离所有的牢笼。也许一开始，你会感到孤独和无聊，但你最终会后悔误掉进网里。而《三十年》里，你终于会明白为什么“百鸟朝思暮想老森林和池塘里的鱼怀念老花园”都是为了那份珍贵的“孤独”了！孤独就像一杯茶，第一口让你口苦，第二口能吸出一点香味，第三口就舍不得放下。后来就像老窖一样，越来越醇厚。”这时候很容易和外行人聊到最后！“两个字:幸福。
800字的作文
人生的大智慧——读《老子》有感
一个
“老子还是龙吗？”这是孔子对老子的敬仰。老子是谁？
老子姓李，名贞。2月25日，吴出生于楚国古县李相乡曲仁里。当时的中国呈现出灿烂的文化，一些杰出的学者和思想家层出不穷。当时百家争鸣老子生活在那个伟大的时代，那个时代因老子而更加伟大。
老子是周代藏室的史学家。在那里，他沉浸在书本中，因此他从过去了解了历史，并对世界有了深刻的了解。老子以其深邃的思想创造了灿烂而永恒的道家思想。
与此同时，他那个时代的另一位伟人孔子前来拜访。他向老子请教了许多问题，并钦佩老子的博学和科研成就。孔子怀着感激的心情离开了洛阳。回到鲁国后，我经常向别人称赞老子。
孔子曾用华丽的语言赞美老子:鸟能飞，我知道；鱼会游泳，我知道；我走了，我知道；但是龙会走到尽头。天上，变幻莫测，深不可测，李卫如龙！
二
老子的哲学被称为“智者的低语”和“滋润灵魂的喷泉”。这是什么？
应该说，老子本来是为政的，但他的主要用处是在待人接物上。
人是从前面看事情，而老子是从后面看事情。“刚柔并济”是老子哲学思想的主要内容，也是世界竞争对手取胜的关键。
自古以来，普遍的教导是:人要坚强，不能软弱；人应该是聪明的，而不是愚蠢的。老子的观点正好相反:人应该是弱者，而不是强者！人应该是愚蠢的，而不是聪明的；人要无为，无我，无欲，自卑，纯真自然。...
柔不是懦弱，而是一种以退为进为选择的权变，一种骄敌志气和韬光养晦的极高谋略。如果你示弱，你可以使敌人不注意。太“死板”的人太尖锐，容易惹麻烦，暴露自己的缺点，被“软”的人打败！大软不软，刚不刚！
身体上，牙齿是最硬的，可以用“硬”来形容，而舌头是“软”的。然而，当人老了，他们的牙齿掉了，舌头却完好无损。为什么呢？大树比草强壮得多，但有时，当台风来临时，大树往往被连根拔起，但草却安然无恙；风是无形的，但它可以吹倒房屋和树木；水可以是圆的，可以被描述为“软的”，但它可以被描述为胡爱山香菱。这难道不说明强者不一定强，弱者才是真正的强者吗？
三
历史上有很多柯岗的例子。
秦汉时期驰骋在蒙古草原上的匈奴，曾经如火如荼，但在魔都统一匈奴之前，经常被东胡欺负。一次，冒顿得到了一匹好马。东胡王得知后，派人去请。莫顿的手下非常生气，但莫顿还是把马送给了东胡王。后来，东胡国王得知莫顿的妻子很漂亮，就派人去邀请她。冒顿单于的手下更是怒不可遏，纷纷表示要与东胡人交战，好让手下被杀受辱。但是冒顿派人把他的妻子送给东胡王。东胡王认为冒顿软弱可欺，放松了警惕，整天喝酒作乐。后来，东胡王派人向魔都索要土地。这一次，东湖骑士团被斩首，石哲师大被召杀东湖。直到兵临城下，匈奴和东胡王才恍然大悟，但后悔已晚。于是强大的东胡国被小匈奴所灭。
越王企图死而不发俸禄就是“心软”的一个例子。越国被吴国打败，于是勾践与美国媾和，亲自清洗吴王家族三年，并送了一块绝色美人石给吴王，可谓“心软”。美国国王福尔扎扮演了一个悲伤的“坚强”的人。他自力更生，实力强大，无视想吃他的饭，喝他的肠子的勾践，率领他的部队参加了中原争霸战争，这一度很受欢迎。但是好景不长。二十年后，强大的吴国外强中干，吴国的宫殿被弱者夷为平地。
汉朝始祖刘邦和西楚霸王之间的斗争势单力薄。司马出轨曹爽，王浚为石勒而死。...
历史上有无数的事情。
四
苏文静说，上知天文，下知人，才能长久。这不仅是我们生活的基础，也是一种良好的生活方式。天文地理有自己的专著。道家待人接物一针见血。所以司马迁写《史记》的时候，讲了百家的要旨，列举了儒家、法家、墨家的缺点，唯独对老子的道家思想大加赞赏和赞扬。
《道德经》虽然只有五千多字，却揭示了待人接物最神秘的一面。“红海是所有山谷之王，因为它很好”这句话道出了世界竞争者获胜的秘密。不幸的是，有多少人阅读哲学和智慧方面的书籍？
破木生于终；九层平台，始于累土；千里之行始于足下。看到一切事物的成长过程是多么深刻和精辟，人们会觉得对它们的任何评价都是多余的，令人筋疲力尽。
也许你认为只要你诚实公正，你就可以用积极的压力战胜邪恶，一切都很容易处理，但这实际上是错误的。在残酷的现实中，我们处处碰壁，事事不顺。这个时候，你不妨看看《老子》。它不要求人们成为被动的隐士。看似是一本书，却讲的是入世的道理。只不过儒家是直接的，而老子主张迂回来达到目的；沈晗在台湾仍然很强，但我认为“柔胜于强，弱胜于强”和“世界上最软的就是世界上最强的”。“这条河是百谷之王，这对它有好处。”这句话多么深刻啊！老子真是一个智者，他把世界竞争的艺术变成了艺术。
有时，你以儒家思想的直接方式和法家的力量与他人竞争。结果呢？表面上看，你赢了。你给了对方一个很好的休息甚至一顿毒打，但实际上，你埋下了仇恨的表象，留下了更多的隐患，无形中为自己留下了更多的障碍。他们对自己职业生涯的伤害将远远大于那一刻的快感！
既然是直接的，与强者对抗有时是不可行的；而迂回、间接、软弱的方式也可以达到目的，打败强者，不留隐患。为什么不呢？大智若愚，大智若愚，慷慨有角，喧宾夺主，大象无形，都是深刻而浅显的道理。与人打交道，或与人竞争，只是想以强大的压力换取暂时的快感，这是一个角落，声音和有形的形象，看似聪明，实则笨拙。真正的慷慨，大象和大乔不是这样的。它必须是完全不可见和不必要的。
东坡读后感
说起苏轼，大家都知道他在书法、绘画和诗歌文学方面的成就。有时候，我觉得他等于孔子，但没有可比性。以下是我关于东坡突破的读后感作文，分享给大家。欢迎学习！
我大概在大二的时候读过余先生的这篇散文。这只是一项仓促完成的任务。现在再联系余先生的文字，才恍然大悟，悲凉的笛声过后是多么的伤痕累累。
虽然豁达乐观，和紫苏一样，我此刻不会伤害自己；但人是无情的吗？在我之前那些逝去的时光在哪里？在我身后，下一代在哪里？孤立天地间，无处呼喊。多么荒凉。英雄气短，伟人落难，这是世界历史上常有的事。“东坡的罪过是什么？光是名字就太高了。”越是超越时代的文化名人，越不符合他们所处的特定时代。
毕竟，现实是苦涩的。他尝遍了人生的酸甜苦辣，接受了官方炼狱的洗礼。正如余先生所说:“正是这种难以言说的孤独，使他彻底洗去了生活的喧嚣，寻找寂静的风景，寻找失落的古人。他逐渐恢复了纯粹和空的精神，习惯了冷漠和静止，在艰苦的土地开垦中品尝到了自然和生命的原始意义。”当我们周围的繁荣像洪水一样退去，过去的骄傲就像一场梦一样消失了。只有眼前的风景，寂静，寂静，提醒着我们生命的延续。强烈的对比和巨大的转折往往最能体现文化大师和“文化小众”的本质区别烈火不会摧毁真金，只会让它更加耀眼。贫穷的生活，孤独的风景，连同紫苏本人和他的苦难，用智者的沉默发酵了文化。
孤独让世界不堪忍受，只有智者才能领略这种孤独中的纯粹与简单；荣耀让世界追逐，只有高尚的人才能看透这荣耀背后的无奈与疲惫；灾难使世界遭受痛苦，只有理智的人才能理解这场灾难之外的永恒和冷漠。智慧如紫苏，纯洁如紫苏，悟性如紫苏，使我们在奋斗中超脱，在突破中升华。
听说道教信奉“人生三界”:风就是风，雨就是雨，这是刚入世的人的天真；风不再是风，雨也不再是雨。这是一个厌倦世俗、渴望逃离尘世的贵族的心态。风还是风，雨还是雨。只是风、雨、天、地、人已经融为一体。这是大彻大悟后对人生的一笑，是“入世”与“出世”之间的从容与潇洒，是得意忘形、忘乎所以的愚昧心态，是忠于灵魂的信念。
紫苏的突破，不仅是生活对压迫的突破，文化对时代的突破，更是心灵对自我的突破。当潮流冲走极端，潮流才能成为主流。
对紫苏来说幸运的是，她及时踏入了最高境界。他的精神不再是一把小剑，而是蕴藏在厚重、充盈着不竭内力的旷达之气；正是这种不起眼的内力，使得紫苏的文章像奔涌的血液，随着时代的脉搏，一浪高过一浪，涌入后人。
《逃出生天》的作文介绍就到这里了。感谢您花时间阅读本网站的内容。别忘了多查一些关于“逃离世界的作文”和“逃离世界的作文”的资料。
