今天，我想和大家分享一个关于任的故事（和的故事）的问题。以下是这个问题的摘要。让我们来看看。
有什么关于任的著名故事吗？
蚊子浑身是血。
吴孟是晋代濮阳人，八岁就知道孝敬父母。家里很穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬让父亲无法入睡。每年夏天的晚上，马丁总是光着身子坐在父亲的床前，让蚊子咬他，而不是把他赶走，因为他担心蚊子会离开他去咬父亲。
2.杀虎救父
杨祥是晋朝人。我十四岁时，我和父亲去田里割水稻。突然，一只老虎跑了过来，扑倒了他的父亲并把他带走了。杨翔没有武器。为了救父亲，他不顾自己的安危，迅速冲上前去，用尽全力掐住老虎的喉咙。老虎终于放下父亲跑了。
3、哭笋
孟宗，三国江夏人，少年丧父，母亲病重。医生告诉他用鲜笋煮汤。当时是冬天，没有新鲜的竹笋。孟宗无事可做，就一个人跑到竹林里抱着竹子哭。过了一会儿，他突然听到地上有噼啪声，看到地上长出了一些嫩竹笋。孟宗喜出望外，摘回来做汤。喝了之后，他妈妈真的康复了。后来，他成了我们公司的一名官员空。
4.唐太宗
在中国历史上，有一位著名的君主，唐太宗和李世民，他们以仁慈的方式治理国家。贞观初年，唐太宗对大臣们说，把女人关在深宫里是浪费民力，于是他把3000多名宫女送回家，让她们自己选择丈夫结婚。
贞观二年，关中地区发生旱灾和饥荒。唐太宗还对大臣们说:“水旱不协调是君主的过错。上帝应该为我的不良行为惩罚我。人民有什么罪要遭受这样的困难和尴尬？我听说有人贩卖儿童和女孩，我很同情他们。”于是，古代神医杜衍被派去视察，朝廷国库的钱也被用来赎回被卖的孩子，归还给他们的父母。
贞观十九年，唐太宗征服朝鲜，驻扎定州。唐太宗亲临北门慰问将士。一个士兵病了，不能去看他。唐太宗派人到他的病床前询问他的病情，并命令县里为他治疗。因此，士兵们很乐意跟随唐太宗的远征。
大军回到柳城，唐太宗下令收集阵亡将士的尸骨，并摆好牛羊猪供他们祭祀。唐太宗亲自前来为死者哭泣，军队中的所有士兵都流下了眼泪。观看祭祀的士兵回家后谈论了这件事。他们的父母说:“我们的儿子战死沙场，天子为他哭泣，死而无憾。”
正是因为唐太宗以仁治国，为官员树立了榜样，所以他赢得了人心，这无疑为唐朝的繁荣奠定了基础。
5.纯龚宇
东汉末年的淳龚宇是一个善良的人。他家既有山场，又有果树。当时正闹饥荒，人们经常去他的地里偷果树、割稻子和草。对于这些盗贼，淳龚宇采取了宽大仁慈的态度。当他看到有人偷水果时，他安慰并帮助他们摘下水果，让偷水果的人拿走。
当他看到有人偷偷在他的地里割庄稼时，他担心小偷遇到他时会感到羞愧，所以他躺在草丛中，等到割庄稼的人悄悄离开后才站起来。由于淳的高尚行为，村里的人深受影响。后来，盗窃很少发生。
与此同时，在他的引导下，村民们也摒弃了不愿在战争中种地的情绪。因为村民们认为战争会继续下去，他们不知道什么时候会死去，所以他们放弃了耕种。淳龚宇对村民们说:“如果我不能，我就不会受到伤害！”意思是:如果你当时死了得不到，留给别人享用又有什么关系呢！
淳龚宇因病去世后，朝廷在他的家乡立了一座纪念碑以表彰他的功绩。
6.董峰
三国时期，吴国的名医董奉被称为仁者爱人，他治病不收费，只要求被治愈的人在住所周围种几棵杏树。几年后，杏树变成了一片森林，收获的收益被用来治疗穷人或流亡者。后人将“杏林”视为医界或诊所的代名词。现在，“杏林春暖”的匾额或横幅经常被用来表扬有成就的医生。
“仁”的故事
1.试试汤和药。
公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘恒，中国皇帝刘邦的第四个儿子，是一个著名的孝子。刘恒对他的母亲慈禧太后非常孝顺，从来没有忽视过她。有一次，他的母亲病得很重，这让刘恒很担心。他的母亲病了三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲熬药汤，日夜守护在她的床边。
每次看到妈妈睡着了，我就躺在她床边睡一会儿。刘恒每天给他妈妈煎药。每次煎完，他总是先尝一尝，看看汤是否苦辣。他觉得差不多够了，就给了妈妈。刘恒对母亲的孝心在朝野广为流传。人们都称赞他是仁孝之子。
2.鹿奶招待亲戚
周潭子很孝顺。我的父母年事已高，两只眼睛都患有眼疾。父母需要鹿奶来洗眼。蝎子穿着鹿皮来到深山，在鹿群中伪装自己，所以它们只能吃鹿奶来养活父母。当猎人看到他时，他以为那是一只鹿，想射杀他。纪子告诉了他真相，被赦免了。
有诗云:父母老人欲食鹿奶，蝎子披鹿皮欲与鹿混以得鹿奶。当我在取牛奶时，我看到猎人正要射杀一只麂鹿。蝎子很快揭开鹿皮走了出来，告诉猎人挤鹿皮是给父母治病的事实。猎人尊重他的孝心，将鹿奶作为礼物送给他，护送他出山。
3.孔融让梨。
孔融，东汉山东曲阜人，孔子第二十世孙。他的曾祖父孔尚是巨鹿太守，他的父亲是泰山校尉孔周。《孔融传》记载孔融四岁时，和哥哥一起吃梨，总是拿小的。有人问他为什么这么做。他回答:“孩子吃小是合理的。”"
《李习安孔融传》记载:“孔融四岁时，和哥哥们一起吃梨，孔融总是吃小的。一个成年人问他为什么这么做。他回答:“我年轻，吃得少。我应该拿小一点的。”“因为孔融聪明睿智，从小就明白这个道理，他的宗族亲戚都认为他是个巫师。" .
4.担心品尝粪便
南齐高士于被任命为夷陵县令。上任不到十天，他突然感到惊恐和出汗，觉得家里不对劲，于是立即辞职回家。当我回到家时，我意识到我父亲已经重病两天了。
医生说:“要知道病情，只要尝一下病人的粪便就知道了。是苦的。”黔娄去尝他父亲的粪便，发现很甜。他非常担心。晚上，他跪拜北斗七星，乞求为父亲而死。几天后，他的父亲去世了，黔娄埋葬了他的父亲，并在那里抚养了他三年。
5.从老虎手中救出父亲
杨祥14岁时，跟着父亲去田里割谷子。突然，一只大老虎跳出来抓住了他。杨香非常焦虑，她只想着父亲的安全，完全忘记了自己和老虎的差距。好一个杨翔！她向前一跳，抓住了老虎的头和脖子。
无论老虎如何挣扎，她的小手总是像一把钳子一样，紧紧扼住老虎的喉咙。老虎最终被卡在喉咙里，瘫倒在地，他们父女幸免于难。一个小女孩赤手空拳与老虎搏斗，并从老虎手中救出了她的父亲。她的孝心和勇气真的很了不起。
中国关于仁的经典故事
1.有一个关于仁的小故事。
1.试试汤和药。
汉高祖的第三个儿子是薄皇后所生。高中八年后（前180年）是王位。以仁孝之名，名满天下，侍奉母亲从不懈怠。他母亲病了三年，他经常失踪和脱衣服。让妈妈把汤端过来，他自己尝一口才放心。
他在位24年，强调德治，提倡礼仪，重视发展农业，使西汉社会稳定，人口繁荣，经济得到恢复和发展。他和韩晶皇帝的统治被称为“文化和风景的统治”
2.鹿奶招待亲戚
谭子生于春秋时期。我父母年事已高，患有眼疾，需要喝鹿奶治疗。他穿着鹿皮进入山区，与鹿混在一起，为父母挤奶。当我去取牛奶时，我看到猎人正要射杀一只麂子。蝎子很快揭开鹿皮走了出来，告诉猎人挤鹿皮是给父母治病的事实。猎人尊重他的孝心，将鹿奶作为礼物送给他，护送他出山。
3.蒋琬
三国时期的蜀国在诸葛亮死后任命蒋琬主持国家大事。他的一个下属叫杨，性格孤僻，说话慢条斯理。蒋琬和他说话时，他只回答。有人看不惯了，当着蒋琬的面嘀咕:“杨对你这么无礼，太不像话了！”
蒋琬淡然一笑，说:“每个人都有自己的气质。当着我的面表扬我不是杨的性格。让他在所有人面前批评我，他会为我感到羞耻。所以，他只好保持沉默。其实这才是他可贵的地方。”
4.担心品尝粪便
南齐高士于被任命为夷陵县令。上任不到十天，我突然感到害怕和出汗。我预感到家里出事了，于是立即辞职回到中国。当我回到家时，我意识到我父亲已经重病两天了。医生说:“要知道病情，只要尝一下病人的粪便就知道了。是苦的。”
黔娄去尝他父亲的粪便，发现很甜。他非常担心。晚上，他跪拜北斗七星，乞求为父亲而死。几天后，他的父亲去世了，黔娄埋葬了他的父亲，并在那里抚养了他三年。
5.从老虎手中救出父亲
杨祥是晋朝人。我十四岁时，我和父亲去田里割水稻。突然，一只老虎跑了过来，扑倒了他的父亲并把他带走了。杨翔没有武器。为了救父亲，他不顾自己的安危，迅速冲上前去，用尽全力掐住老虎的喉咙。老虎终于放下父亲跑了。
6.仁义立交
董是山东济阳人，明朝时在北京做官。有一天，他收到家里的一封信，说他的房子是为了打地基而建的，他和邻居吵了一架，希望他能用自己的力量解决这件事。董看后立即写了一本书，说:“千里送书只为城墙，我不禁笑破了心；你对我和近邻都很好。放弃双脚有什么坏处？"
家人看了之后觉得董说得有道理。盖房子时，他们自愿放弃了几英尺。邻居们看到董佳的行为，觉得有蹊跷，于是纷纷效仿。结果，两家人让出了一块八英尺宽的地方。房子建好后有一条小巷，世人称之为仁义胡同。
2.求一个孔子“仁”的例子，谢谢。
《论语·论仁》有很多解释，可以说是《论语》中的一个基本思想。
以下《论语》中关于“仁”的语录，供朋友们学习。古文的现代翻译和个人分析都是个人理解的一部分。
清洗斧头。孔子认为最高境界是“圣”，甚至认为尧舜都没有达到“圣”的标准。
而“仁”是走向“圣”的第一步【论语】孔子说:“巧言令色而鲜仁。”
孔子说:“如果你说话好听，假装讨人喜欢，这样的人就没有善良。”【个人分析】孔子在这里从反面讲仁。
孔子提倡简朴，反对夸张。提倡说话要谨慎，言出必行。
特别强调人要言行一致，避免空浮词。这种脚踏实地的态度和朴素的精神长期影响着中国人民，成为中国传统思想文化的精髓。
【论语原文】孔子说:“只有仁者才能善恶分明。”孔子说:“只有善良的人才能爱憎分明。”
【个人分析】孔子讲仁，不仅要“爱”，更要“恨人”。只有“仁者”，才能有正确的爱恨情仇。
【论语原文】问任曰:“仁者先知其难，谓之仁者也。”樊迟问孔子什么是仁，孔子说:“仁者仁者见仁，智者见智。
有收获的时候，他要排在别人后面，可以说是仁者。【论语】子曰:“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
孔子说:“智者爱水，爱山；聪明的人是灵活的，仁慈的人是专一的。智者乐水，仁者长寿。"
【论语原文】子贡说:“如果你能给予人民，那帮助他们呢？”能称之为仁者吗？孔子说:“仁是什么？将是神圣的！尧舜还在生病。仁者欲为人，而欲为人。
可以说仁德的一面也得到了。子贡说:“如果一个人可以给人们很多好处，帮助公众呢？你能被认为是一个仁慈的人吗？孔子说:“他不仅是仁人，而且是圣人！连尧舜都做不到。
至于仁者，要想自己站起来，首先要帮助别人站起来；如果你想为自己过上好日子，你也应该帮助别人过上好日子。从身边的人和事出发，推己及人，可以说是一种践行仁道的方式。"
【个人分析】孔子在这里提出了“施于民，利于民”的“圣人”理念。同时提出了“仁”的重要原则，即“要想做人，就要成功。”
这是孔子阐述的基本社会伦理原则，在今天也具有重要价值。【论语】颜渊问仁。
孔子说:“克己复礼是仁。一日克己复礼，天下归仁。
你仁，别人仁？”严元说，“目的是什么？孔子说:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊问如何善良。孔子说:“约束自己，一切按礼仪的要求去做。这就是仁。
一旦做到这一点，世界上的一切都将是善良的。仁的实践完全取决于自己，但它也取决于他人吗？颜元说:“仁的关键是什么？
孔子说:“不要看不懂礼貌的人，不要听不懂礼貌的人的话，不要说不懂礼貌的人，也不要做不懂礼貌的人。”【论语】仲宫问仁。
孔子说:“出门见贵客，使人喜大祭祀；己所不欲，勿施于人；国家没有怨言，家庭也没有怨言。”钟公问如何为仁。
孔子说:“外出公干如接待贵宾，为人民服务如作出重大牺牲。不要把自己不想要的东西强加给别人；确保法庭上没有人讨厌（自己）；在他生活的圈子里，没有人讨厌（他自己）。”
【个人分析】这里孔子讲了“仁”的两个内容。一个是认真，一个是宽以待人。
【论语】司马仁。孔子说:“仁者，糊涂也。”
他说:“他的话也是假的。说他善良就够了吗？”孔子说:“为什么这么难？”司马牛问如何与人为善。孔子说:仁者慎言。"
司马牛说:“你说话要小心。这叫仁吗？”孔子说:“这很难。你能随便说吗？”【个人分析】“言出必行”是孔子对仁者的要求之一。孔子说:“爱。”
【论语】樊迟问仁。孔子说:“在家要恭敬，尊敬执事，忠于他人。
虽然它被摧毁了，但它不能被抛弃。”【古译】樊迟问什么是仁。
孔子说:“我平时在家，做事认真，对人忠诚真诚。”即使你去外国（外国），你也必须这样做。"
【个人分析】孔子认为“恭”“敬”“忠”是仁的基本内涵。【论语】子曰:“刚、韧、木、懒，近于仁。”
孔子说:“刚强、果敢、朴实和谨慎，这四种品质接近于仁。”【个人分析】孔子认为刚毅、言行谨慎、朴素是一个“仁者”应有的气质。
【论语】张文仁是孔子。孔子说:“能为天下做五件事的人是仁者。”
“对不起。”说:“公、容、信、民、利。”
张子问孔子关于仁的问题。孔子说:“能向社会宣扬五德的人是仁者。”
张子说:“哪五个？”孔子说:“庄重、慷慨、诚实、勤劳、善良。”
3.中国古典故事“舍身取义”和“舍身取义”
为正义事业献出生命
我想要鱼。孟子说:“鱼，我要它，熊掌，我要它；你不能鱼与熊掌兼得。你不能鱼与熊掌兼得。生，我所欲，义，我所欲；两者不可兼得，还得舍生取义。生活是我想要的。我比活人更想要它，所以我不想要它。如果没有什么比死亡更令人厌恶的了，那么可以做些什么来避免可以用来逃避邪恶的邪恶呢？如果人们只想要生命，为什么不用那些可以拥有生命的人呢？如果人比死人更邪恶，为什么不治疗可以治愈的病人？生而有之，生而无之；如果你是对的，你可以无所事事地制造麻烦。一碗饭，一碗汤，得到了就能活下去，得不到就要挨饿。不仅智者有其心，每个人都有其心，圣贤不应失去其耳。这位高级官员接受了它，没有区分它是否合适。呼唤它，街上的人就会得到祝福；乞求帮助太过分了。”一万分钟接受而不争辩，一万分钟对我来说什么都不是！对于皇宫的美丽，妻妾的争斗，那些知道如何帮助穷人获得（通过“美德”）我和（通过“易”语气助词）吗？香（Xiang Tong:香“从前，从前，下同”）没有遭受肉体死亡，现在是宫女的美丽；故乡不受肉体死亡，现在被视为妻妾；我不想死在家乡，现在想为贫苦有需要的人做:是还是不是？这叫人性的丧失。2.荀巨伯在荀巨伯看望朋友，看到朋友的病在很远的地方，这是一个值得贼攻击的县。朋友说:“我今天死了，但我儿子可以走了。”巨博说:“我要去远方；为了生存，荀巨伯做了什么邪恶的事来对抗正义！贼至，谓荀巨伯曰:“大军已至，一郡已尽。空你是谁，敢独自停下来？”巨博说，“如果朋友有疾病，他不忍心托付它。他宁愿以朋友的身份取代我的生活。盗贼们互相说:“我们没有仁义，我们进入了一个正义的国度。”然后队伍回来了，一个郡赢了。
在先秦僧人的《孟子·高姿上鱼吾欲上》:“生也吾欲，而义也吾欲。二者不可兼得，舍生取义者也。”这意味着生活是我想要的，正义是我想要的。如果我不能两者兼得，我选择正义并放弃我的生命。
《世说新语》——探寻荀巨伯的朋友
为正义事业而死
在旧社会，人们缺衣少食，有病也不能发家致富。鲁兹荀见之，“君子穷乎？”孔子说:“君子穷，小人穷。”孔子说:“仁者不生，而死。”
来源
选自《论语》和《卫灵公十五世》。
4.一个关于文言文礼貌的故事。
颜渊问任。孔子说:“克己复礼是仁。一日克己复礼，天下归仁。为仁，为己，为人？”
颜渊道:“目的何在？”孔子说:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊说:“虽然我不敏感，但请你和我说话。”
中宫文仁。孔子说:“出门如见贵客，使人如承大祭。不要做你不想做的事，不要在州内做，也不要在家里抱怨。”
钟公说:“永旻，请和我说话。”
司马牛问任。孔子说:“仁者，糊涂也。”
他说:“他的话也是假的。说他善良就够了吗？”孔子说:“为什么这么难？”
司马牛问君子。孔子说:“君子不忧不惧。”
他说:“如果你不担心或害怕，你是一个绅士吗？”孔子说:“如果你自省后不感到内疚，你为什么担心呢？”
司马牛伤心地说:“大家都有兄弟，唯独我一个人！”夏紫说，“商有耳闻，生死有命，财在天上。君子对他人恭敬有礼。四海之内皆兄弟。
为什么君子没有兄弟？“我明白了。
张子问明。孔子说:“如果你沉浸其中，你的皮肤就会受到损害。如果做不到，可以说已经很清楚了。还有很长的路要走。”
子贡问政。子曰:“粮足兵足，民信之。”
子贡说:“我要走了，哪个先来？”他说:“去当兵吧。”
子贡说:“如果你必须离开，哪一个会先来？”说:“去吃饭吧。自古有死，民无信。”
棘子澄说:“这只是君子的品质。为什么要写？”子贡说:“对不起，大师关于君子的话是不够的。文字质量还是不错的，质量还是不错的。老虎和豹子的枷锁仍然是狗和羊的枷锁。”
哀公问:“如果你今年饿了，而你又不够怎么办？”如果你是对的，就说:“很可怕吗？”
岳:“第二，我是不够的，所以有多彻底呢？”他说:“民足为君，岂不足乎？”如果人不够，你够吗？"
张子不解地问崇德。孔子说:“信主，动义，敬德。爱想活，邪恶想死。想生又想死很让人困惑。诚信没有富有，只有与众不同。
"
齐景公向孔子询问政治。孔子对他说:“君君，大臣，父子。”
龚说，“好！我相信没有君主，没有大臣，没有父亲，没有儿子。虽然有小米，我也会吃。”
孔子说:“一句话怎么能破狱呢？”
鲁兹没有答应。
孔子说:“如果我听到一个诉讼，我将仍然是一个人，我会使它诉讼。”
张子问及政治。孔子说:“孜孜不倦地生活，忠实地行动。”
子曰:“夫博学于文，遇之以礼，亦可为福也！”
孔子说:“君子成人之美，不成人之恶。反派则相反。”
季康子向孔子询问政治。孔子对他说:“政治家是正义的。子帅是对的，谁敢错？”
嵇康子被盗，问孔子。孔子对他说:“如果你不要我，你就不会偷。”
嵇康子问孔子政治:“杀人无道，但有道。什么？”孔子对他说:“一个官员为什么要杀自己的儿子？孩子更好，人也更好。君子之德，小人之德，草。
风上的风必须压制。"
张子问:“一个学者怎么会如此成功？”孔子说:“你为什么是一个可敬的人？”
张子对他说:“你必须在乡下闻到它，但你必须在家里闻到它。”孔子说:“是闻，不是信。慷慨的人，直率而诚实，感知语言和情感，考虑以下人。在邦比达，你必须回家。
丈夫听说后，以仁为色，反其道而行之，毫无疑问。它必须在国家和家里被闻到。"
樊迟游到舞者的下游，说:“敢问尊德，修德争论。”孔子说:“问得好！先得到，再得到，不提倡道德和吗？攻其恶，不攻他人之恶，不修？一次
生气了，忘记了自己的身体，和自己的亲人，不就糊涂了吗？"
问任。孔子说:“爱。”求知识。孔子说:“知人。”
樊迟没有到达。孔子说:“怨则可以直。”
当樊迟撤退时，他看到夏紫说:“我的家乡是我从大师那里学到的。孔子说:“拨乱反正可以使做坏事的人正直”。什么事？”
夏紫说:“你多富有啊！避开世界，选择大众并跟随它，给予它，不友善的人远离它。汤是世界上最好的，选择人群，给伊尹，远离不善良的人。”
子贡问他的朋友。孔子说:“你善于出谋划策。如果你不能停止，不要给自己带来耻辱。”
曾子说:“君子以言会友，以善助人。”
5.有关于仁的起源的故事吗？
在通俗的古代文献中，“仁”字更早出现在《尚书》中。在《尚书·周树·金藤》中，周公说“考人能多才多艺，事鬼神”，意思是周公像你的父亲一样仁慈，有各种才能和技能，可以崇拜鬼神和祖先。这里的“仁”主要涉及君王作为人的品格和德行。在后人怀疑伪造的古代历史中，谈论仁的主要有:宽恕和仁，显示信仰和信念（上中来信）；“人总是怀仁的”（尚舒泰夏嘉）；“虽然周朝有亲戚，但最好是善良的”（周树太史中）。仁是指一种可以从外表看到的良好行为，或一种深藏于内心的良好美德。
《诗经》中也提到了仁。郑风田说:“美与仁”、“美与善”和“美与武”，称赞“叔”美与仁、帅与侠。“冯祺庐陵”说:“庐陵美丽而仁慈”，他赞美猎人的美丽和仁慈。这里的“仁”已经与“美”并列，是指一种不仅符合审美标准，而且包含善和仁的行为。
6.关于孔子的文言文故事应短于50~100字。
孔子建议学习。
当鲁兹遇到孔子时，孔子说:“你为什么这么高兴？”是的，这是一把好剑。孔子说:“我不是在问这个问题。我只是说我可以用我的学习做我能做的事情。”鲁茨说:“学习有益吗？”孔子说:“一位女士如果不给建议就会失去她的荣誉，一位学者如果没有教会成员就会失去她的听力。如果一匹疯马被克制，她不会释放她的策略，也不会拿着弓反对它。如果弓不反对，她将是直的，劝诫，她将是神圣的。再问一句，哪个错了？毁仁恶官必诛。”孔子说:“如果你有羽毛，如果你把它们削尖，你就不会扎得太深。”卢茨又说了一遍:“带着尊重去教书。”
[翻译]
孔子对卢兹说:“你喜欢什么？鲁茨回答说:“我喜欢长剑。孔子说:“我得问这个。以你的天赋和学习，你应该有很好的天赋。卢茨说:“学习能增加我们的能力吗？孔子说:“没有敢谏之臣，政事必有失误；如果一个学者没有能纠正他缺点的朋友，他的品德很容易丧失。你不能为一匹野马放下鞭子，也不能在用弓射击时随便换一副。树只有用墨绳拉扯才能笔直生长，人只有能接受善言才能高尚。如果有人教你认真提问，就没有什么是你学不会的。违背仁义，专门做坏事的人，随时会受到国家法律的制裁。所以君子不能不学。卢茨说:“南山有一种竹子，直直的，不揉不烤。磨刀之后可以穿透犀牛的厚皮，那么为什么有些东西天赋异禀还要经历学习过程呢？孔子说:“如果在箭的尾部插上羽毛并削尖，箭难道不能射得更深更远吗？”？"?卢茨感谢他说:“我真的受益匪浅。」
关于“仁”的历史典故
一次，孔子的一个弟子问孔子:“先生，你所说的仁义之道非常好。每个人都应该相亲相爱，善待他人，这的确是一种美德。我真的想要仁，但这也是我活在世上的愿望。仁与命有冲突怎么办？”孔子非常认真地回答:“有什么好犹豫的？”？所有真正的仁人志士都不会因怕死而伤义。他们应该不顾自己的生命来实现他们的仁慈。”弟子恭恭敬敬地向孔子行了一个礼以示敬意。这时，孔子的学生子贡又问先生:“仁慈一定很难得到，对吗？“应该如何培养？孔子回答说:“要培养仁，可以从零开始。“例如，一个工匠必须首先有方便的工具才能做好他的工作。对于一个国家来说，我们应该在那些博士中选择先贤来崇拜他。”对你自己来说，你应该选择学者中的仁者来交朋友。这样，你就会培养仁。《论语·卫灵公》
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