今天来给大家分享一下关于言语道断(言语道断,心行处灭)的问题,以下是对此问题的归纳整理,让我们一起来看看吧。
一、言语道断是什么意思
二、言语道断一说就错意思是什么?
“言语道断一说就错”的意思可以理解为言语的描述、评判一说就会错,因为无法用言语去清楚表述。虽然道理是不虚的,可是道理有非逻辑性,因为一些根本就是不可思议的。禅语“言语道断,心行处灭"出自璎珞经,其意义是真空妙有的如来真实意,是无法用语言来解说的;
同样也不能用思维去推测。从唯识学的角度来说,人有八个识,分别是:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。其中第八识“阿赖耶识”就是佛性,就是如来藏,就是真如,每个人都具足,但是一般人体会不到,更不要说为之所依。
也就是说“阿赖耶识”是独立于“意识”之外的,所以不论怎么用思维,作意,思考,这些都只是“意识”的层面。所以经文说“言语道断 心行处灭”。
扩展资料
佛学术语,又云心行处灭言语道断。究竟之真理,言语之道断而不可言说。言语的道路,延伸到这里就断了,心思的行为和考量,到此处也灭了。就是说自性是不可思考和议论的,六根无法接触到,必须放下六根和对外境的执着,才可能体会到。
《佛家的人生三悟:放下·看破·自在》一书共分为三大篇,即:
第一篇:放下——心无烦恼幸福多;
第二篇:看破——人生顿悟的又一种方式;
第三篇:自在——安享快乐人生。
参考资料
百度百科--言语道断心行处灭
百度百科--佛家的人生三悟:放下·看破·自在
三、言语道断,心行灭处是什么?
道断:修行真如之道就被语言掩盖而断绝了;
心行处灭:用心思揣摩、用头脑思维之时,真如妙理就被六意识湮灭。
这句话是说佛教真如妙理,不能用“言语”讲,也不能用心思去揣测。
如果用语言讲的时候,这个真如妙理立即就被语言淹没了。如果用心思揣摩的时候,真如妙理也就被心思湮灭。
所以佛教禅宗讲”不立文字,教外别传“。佛经浩如烟海,讲经说法多如牛毛,但都是指月的手指,我们不能盯着手指看,而是要顺着这个手指去看明月。
四、言语道断是什么意思
言语道断的意思原为佛家语,指意义深奥微妙,无法用言辞表达;后指不能通过交谈,谈判的方法解决问题。
一、成语出处
《缨络经》:“言语道断,心行处灭。”
二、成语用法
作谓语,定语;指不能用语言来解决问题。
三、成语例句
1、这些都是禅宗传统的直觉体悟、言语道断的宗风。
2、禅应该是无言说教,所谓言语道断,不应该在语言上打转,所以雪峰和覆船两人都在卖弄。
3、就因为我们心中存有成见,所谓言语道断,你一张嘴就变成话语的自转,就与真理、真实没什么关系甚至越说越远,这是认识论和语言哲学的难题。
4、似是而非,言语道断,蓝云确实深谙人性。
5、未解的亚特兰蒂斯之谜,渐渐微妙成为一种艺术。我的思想不同于佛教的禅,并非言语道断。
6、何为“禅”?凡对佛教有研究的人皆言禅是不能“讲”的,其境界是“言语道断,心行处灭”。
7、无性之性,言语道断,超诸世间,无有所依。
8、言语道断,非物所拘,差之毫厘,失之须臾。
9、心行处灭,言语道断,消降业障,慈悲净世。
以上就是小编对于言语道断(言语道断,心行处灭)问题和相关问题的解答了,言语道断(言语道断,心行处灭)的问题希望对你有用!