今天来给大家分享一下关于遁世无闷(遁世无闷不见是而无闷)的问题,以下是对此问题的归纳整理,让我们一起来看看吧。
一、遁世无闷成语
二、是所谓遁世无闷,不见是而无闷者也。 怎么翻译
意思:这就是所说的避世而内心无忧,不被任用而内心无烦闷。
出自:《书幽芳亭记》宋代·黄庭坚
节选:兰甚似乎君子,生于深山薄丛之中,不为无人而不芳;雪霜凌厉而见杀,来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷,不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁,平居与萧艾不殊。清风过之,其香蔼然,在室满室,在堂满堂,所谓含章以时发者也。
翻译:兰花和君子很相似:生长在深山和贫瘠的丛林里,不因为没有人知道就不发出香味;在遭受雪霜残酷的摧残后,也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧,不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好,但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来,他的香气芬芳,远近皆知,这就是所说的藏善以待时机施展自己。
扩展资料:
北宋的散文小品中,最著名的当属周敦颐的《爱莲说》。该文以莲喻人,赞扬了“出淤泥而不染”的高尚人格。稍后黄庭坚的《书幽芳亭记》,堪称与《爱莲说》相比肩的精美小品。但由于前者被选入中学教材,广为人知;而黄庭坚本人以诗名世,他的散文创作被掩盖了。
黄庭坚是北宋著名的诗人、书法家,“苏门四学士”之首。黄庭坚诗、书、文均有极高造诣,与苏轼并称“苏黄”。他的一生风波跌宕,饱受磨难。在北宋党争中,他属旧党,屡遭贬谪。但无论处于何种艰难的境地,他都以气节自励。此文就是他高尚品德的流露。他以自己的实际行为,达到了“文如其人、人如其文”的至高境界。
中国古代历来有“芳草美人”的传统。这是典型的类比手法:以自然界的某种动植物来类比人的品行。周敦颐建立起了莲与君子之间的牢固类比关系,黄庭坚此文则建立起兰与君子之间的牢固类比关系。
黄庭坚对兰的推崇,是在北宋推崇君子气节的大环境下提出来的。周敦颐《爱莲说》就说:“莲,花之君子者也。”黄庭坚也说:“兰似君子。”此文写于他贬居戎州之时。戎州有山名兰山,上有野生兰花。他将之移植于院中,建一小亭,名为“幽芳亭”。
在北宋党争中,黄庭坚属苏轼党,屡遭新党打击。但是,他并无怨恨詈骂之词。苏轼称赞他:“意其超逸绝尘,独立万物之表,驭风骑气,以与造物者游,非独今世之君子所不能用,虽如轼之放浪自弃,与世阔疏者,亦莫得而友也。”(《答黄鲁直书》)评价高得不能再高了。
黄庭坚将居处先后命名为“任运堂”、“槁木庵”,表现了他随缘任运的人生态度。他为人“内刚外和”,有如兰花,含蓄,不张扬,内蕴深厚,讲求气节。
他的诗也反复吟咏了兰花的高洁品质,如《以同心之言其臭如兰为韵寄李子先》、《丙寅十四首效韦苏州》、《次韵答和甫卢泉水三首》、《次韵答黄与迪》等诗。他还亲手书写了唐韩伯庸的《幽兰赋》,流传至今,成为中国书法史上的行书佳作。
三、遁世无闷,不见是而无闷是什么意思
指逃避 世俗 而心无烦忧。
成语出处: 《易·乾》:“不成乎名,遁世无闷。”孔颖达疏:“谓逃遁避世,虽逢无道,心 无所 闷。”
成语例句: 诸君只要常常怀个 遁世无闷 、不见是而无闷之心,依此 良知 ,忍耐做去,任他功夫有进有退, 久久 自然 有得力处。 ★明·王守仁《传习录》卷下
繁体写法: 遯丗无闷
注音: ㄉㄨㄣˋ ㄕㄧˋ ㄨˊ ㄇㄣˋ
遁世无闷的近义词: 遁俗无闷 见“ 遁世无闷 ”。 遁逸无闷 见“ 遁世无闷 ”。
成语语法: 作宾语、定语;用于人处世
常用程度: 一般成语
感情.色彩: 中性成语
成语结构: 联合式成语
产生年代: 古代成语
四、独立不惧,遁世无闷!翻译什么意思?
意思是:在面对不同寻常的境遇时,君子有两种做法,第一种是前进——独立不惧,第二种是后退——世无闷。
“君子以独立无惧,遁世无闷”出处为《周易》。
《象传》解释:象曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。
君子面对这种场景,应该“独立不惧,遁世无闷”:一独立不惧,哪怕自己是孤独的,也要特立独行,不恐惧;二遁世无闷,要隐退而不觉得苦闷。这两种做法,第一种是前进——独立不惧,第二种是后退——世无闷。处在大过的情景之下,我们要根据“有道”或“无道”来采用其中一种做法。
书本评价:
《周易》研究被称为“易学”,是一门高深的学问。《三易》在周朝不是随便可以见到的,孔子在得到周易之后爱不释手,《易经》代代相传,释家林立,许多学者皓首穷经,考证训诂,留下了三千多部著作,蔚为大观。
《周易》历经数千年之沧桑,已成为汉族文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济,提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上,汉民族之所以能够久历众劫而不覆,多逢畏难而不倾,独能遇衰而复振,不断地发展壮大,根源一脉传至今,与对易道精神的时代把握息息相关。
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