克绍其裘（克绍其裘,开心见诚）

　　“克绍箕裘”成语内涵

　　中国古代有一句成语：“克绍箕裘”（《礼记·学记》：“良治之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”）唐朝经学家孔颖达解释说：“言善冶之家，其子弟见其父兄世业陶铸金铁，使之柔合，以补治破器皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以致完全……善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦睹其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。”这里所说的“良冶”和“良弓”，指的是善于冶金和造弓的人。这段话的意思是说，生活在冶金人的家庭里，子弟从小受父业的渍染，往往成为补续兽皮的工匠；生活在善于造弓人的家庭里，子弟从小受父业的渍染，往往成为制造竹器的工匠。这就是古人所说的“克绍箕裘”的意思。

　　从古人进行家庭教育的善看，不仅说明家庭教育是在家庭的日常生活之中进行的，同时也说明古代的家庭教育在传授劳动技能上发挥着重要的作用。中国古人在长期的生活实践中，积累了丰富的职业实践经验，形成了特有的职业专长，古人称之为“家学”、“家传”、“家业”，并且在家庭生活实践中传给后人。古人所说“家学渊源”、“家业不败”、“世代书香”、 “克绍箕裘”等就是说明这种情况的。中国古代的许多专业知识、技能都是这样传递下来的，许多具有专业特长的人才也是这样培养造就出来的

克绍箕裘
【出处】典出（孔子后学《礼记·学记·卷十八》） ：“记问之学，不足以为人师。必也其听语乎？力不能问，然后语之；语之而不 知，虽舍之可也。良冶之子，必学为裘。良弓之子，必学为箕。始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。”
【用例】（清·袭萼《答谢丙南书》）：“老弟家有薄田，可资饘粥；庭有玉树，‘克绍箕裘’。”
【解说】自身无独到之处，仅赖背诵之学，不足以为人师也。必令学子听解说乎？学子有惑，无法表述，为之释义可也。释之犹不解者，置之以待来日方解亦可也。冶铁良匠之子，必学造鼓气风裘。制弓良工之子，必学作畚箕藤器。初为驾车之幼马，必先系于车后，尾随车行。君子能明察此三者，则有志于学矣。
亦作【箕裘之绍】（宋·张扩《贺范内翰启》）：“侧闻雨露之颁，咸喜‘箕裘之绍’。”
亦作【箕裘相继】（明·姚茂良《精忠记．第二出》）：“休夸琴瑟调宜，愿百年奕叶传芳，好儿孙‘箕裘相继’。”
亦作【箕裘不坠】（清·陆陇其《答柏乡魏荔彤书》）：“知足下留心正学，师门‘箕裘不坠’，喜何如之！”
亦作【不堕箕裘】（宋·范质《诫儿侄八百字》）：“省躬常惧玷，恐掇庭闱羞，童年志于学，不堕为箕裘。”
【释义】① 克：能够。② 绍：继承。③ 箕：扬米去糠之竹器，或畚箕之类。④ 裘：冶铁所需之鼓气风裘。
【克绍箕裘】原指能继制藤器或风裘之事。后喻能继承父祖之技艺或事业，常用此语。