不惑之年（不惑之年简短感言）

       不惑之年是四十岁的代称，不惑之年也用来形容人到中年，即四十岁，这是一个大概的年龄，不惑之年能明辨事理而不致迷惑。

       不惑之年出处 《论语·为政篇》:“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”

       “不惑之年”本来是用来形容人到四十岁能明辨事理而不致迷惑，后来就直接用来指四十岁左右的人。古时候，除了用“不惑”来形容四十岁左右的人以外，还用“襁褓”来形容不满周岁的婴孩，总角是对幼年的总称；豆蔻是指十三四岁的女子；还有二十岁的男子被称为“弱冠”；而满十五周岁结发的女子被称为“及笄”。而民间有着“不惑之年三不换，知命之年三不碰”的说法，所谓的“三不换”是指不换工作、不换感情、不换健康。

       《论语·为政篇》

       原文：

       子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

       注释：

       ①有(yòu)：同“又”。古文中表数字时常用“有”代替“又”，表示相加的关系。

       ②立：站立，成立。这里指立身处世。

       ③耳顺。对于外界一切相反相异、五花八门的言论，能分辨真伪是非，并听之泰然。

       翻译：

       孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能随心所欲地说话做事，又不会超越规矩。”

       解读：

       在本章中，孔子阐述了道德修养的过程在于不断地进取和完善。他在叙述自己一生的经历时，体会到了道德修养并不是一朝一夕的事，也不能一下子就完成，需要长时间的学习和锻炼，有个循序渐进的过程。而且，道德的最高境界是思想和言行上的融合，发自内心的自愿去遵守道德规范，而不是违背心意地勉强去做。孔子这些做人做事的经验，也是想让后人拿来借鉴，给他们指明正确的修道之路。

       1、“吾十有五志于学”，是说孔子十五岁的时候就立志做学问了。当时，男子十五岁就属于成人了，也是人们开始懂事的开端。而且，从十五岁到三十岁之间，是人们获取知识的黄金时段，此时立志向学，也是做好的选择。

       2、“三十而立”，经过十五年学习和磨砺，到了三十岁才算有点儿成就。在孔子眼中，自己二十岁的时候还属于“不知礼，无以立也”的阶段。直至三十岁时，才学成知礼，得以立身。这也就是说，通过十五年的学习，他才算确定了自己的人生观点，明白了做人处世的道理，以及安身立命的行为准则。不过，这时虽然得以立身，但是还存有怀疑，思想上容易出现摇摆。在现代，此句大多被理解为开始创立自己的事业，这与孔子的意思完全是两回事情，大家应当有所区分。

       3、“四十而不惑”，这句话是紧承上句而言的，也就是说又过了十年，到了四十岁的时候，才确定了自己坚持的观点和准则，按照既定的人生理想努力前行。无论是做人还是做事，都有着明确的行为准则，以及判断是非的标准和处世原理，不会再出现犹疑不定的现象了。不过，做到这一步只是对人生的一般性理解，若想做到更好，还需要继续努力才行。

       4、“五十而知天命”，到了五十岁时，方知天命，此时他才真正了解自己到底能做些什么。在他看来，天命不仅是一种未知的存在，还有着一定的合理性，自己既然没有能力改变这种天命，就应做好今生该做之事。“五十而知天命”属于人生思想上的理解了，要比“不惑之年”的理解深入许多。

       5、“六十而耳顺”，到了六十岁时，才能辨明善恶是非。大家应当注意，此处的耳顺并不是生理上的问题。孔子的意思是说，自己从十五岁开始学习做人处世，好话坏话都听了不少，到了六十岁的时候，才不会因为这些话而喜怒无常，真正做到明辨是非和内心的平静。到了这个境界以后，遇事才会有着镇定自如的表现。

       6、“七十而从心而欲，不逾矩”，又经过了十年的洗礼，孔子才算如愿到达了“从心而欲”的境界。然而，“从心而欲”并不代表着自己可以随便胡来，也是有限制的，即“不逾矩”，这个规矩就是“礼”。在孔子看来，人的行为应当受到“礼”的约束，即便是自由也不能超越礼制，进而衍变成无止境的欲望。只要自己的言行合乎礼制，看透人生世相，做到无欲无求，这种境界才是道德修养的最高境界。

       儒家士子追求的最高境界就是让人民“安居乐业”，世界上几乎所有优秀的政治家都为这四个字而努力过。孔子这些话，是为了告诫后学，道德修养的过程是很漫长和艰难的，只有在工作中多多体会，才能真正理解为人之道和为政之道，修成君子。

       不惑之年需要的改变：

       1、首先要有目标，有希望，心态要年轻，要积极。

       我们不能因为困难多，压力大而自我放弃，更不能在困难面前止步，忧虑来忧虑去，因为这样下去只会让将来更糟。有人曾说，如果你的心态年轻就永远不会老，我们不能做三四十岁的老人，我们要永远有目标，有希望，力争到六七十岁了，心态还是年轻人；有干劲儿，有精神!有目标，有希望，自信是你成功的关键。一个充满自信的人，有一种气场，值得别人的尊重，我们办什么事也会顺利许多；事情都是人做出来的，只要你坚持着做，就会就有希望。你没见过有八九十岁的老人还上综艺节目，做表演吗？你没听过新闻报道七十岁的老人还在英语学习上取得了相当了不起的成绩，医学家孙思邈，在100岁左右还在写书，相比之下，我们40岁不到的人，我们就说老了，不觉得惭愧吗？我们的不放弃，我们的坚持，不单单是为了我们自己，更是为孩子们树立一个良好的榜样：永不放弃。所以不管从哪一方面说遇到困难我就挺着坚定的步伐走上去，有了目标，我们就有动力就不会消沉，终有成功的一天！焦虑的原因是你消沉，没有目标…找到目标，积极行动，你就不会再焦虑！

       2、要善于学习，活到老学到老，人老并不可怕，可怕的是人自我消沉，故步自封。

       我们只有善于学习，活到老学到老，紧跟时代潮流，必要的时间，我们可以向年轻人学习，这样我们才永远不会被抛弃。你学的多，懂的多，会应用新时代知识。这样在与年轻人的沟通中，就很方便，不至于这不会那不懂而边缘化，也容易让他人理解你。另一方面学得多懂得多，你是一个有学识，有才华的人，在哪里都会受到尊重，这样等岁数大的时间可以做年轻人坚强的后盾，不会拖他们的后腿，你说这样的人会被他们嫌弃吗？不会，你只会成为他们的骄傲和学习榜样。家长可以想办法在工作之余，和孩子们打成一片，共同学习，共同成长。孩子小的时间，是向我们学习；但是等孩子长大以后我们要向他们学习，在这种共同学习，共同成长中见证生活的真义！有时间你的焦虑来源于与时代脱节，跟不上时代！而活到老学到老，紧跟时代潮流，都很好地解决了这一点。

       3、要敢于担当。

       进入不惑之年，我们应该明白，我们这一生想要的是什么了。我们不能再像年轻的时间，只顾自己，只管玩了。因为我们现在成家立业。并且不惑之年，这关键的时刻，不管以前我们做的怎么样，我们现在都应该提醒自己，一切以我们的家为重，以我们的家人生活幸福为重，要敢于承担责任了。以前我们没有好好学技术，我们现在要抓紧最后的机会进行大力的冲刺;以前忽略了家人，业余对于他们的付出太少，我们现在应该抽出一定的时间，跟他们相聚，沟通。以前不想吃苦，不想加太多的班，因为太累；但是也正因为如此，我们到现在一事无成，技术没学到，钱也没有；现在我们应该变一变了，多加班，多挣钱，不单单为了妻儿，更是为了我自己。什么是幸福，什么是快乐？妻子开心了，孩子有欢欣笑语了，自己才觉得幸福。敢于担当，敢于承担自己的责任。是我们做一切事的动力。想通了这些，你还会为因为钱财都给了妻儿而觉得愤愤不平吗？妻儿好就是自己好，赶快用正能量赶走你的焦虑吧。

       4、不惑之年，身体渐渐的没有以前好了。

       其实这个这个时间我们应该注意自己的身体健康了。最好业余时间自学一点穴位知识，中医草药知识，做一些自我保健，穴位按摩等，一定程度上学会中医养生，毕竟身体好，将有充沛的精力让我们更好的奋斗。我们往往会发现我们身体好的时间，往往信心百倍，既然这样，我们就正好顺势学习中医养生，一方面可以做自我保健，让身体保持良好的状态，帮助他人。这样往往身体好一点了，我们也不会那么容易焦虑了。

       5、不惑之年，我们的人际关系变得复杂了，我们要从多方面与人打交道。

       在家里，在家里我们上有老下有小，与老少妻儿都打好交道，在工作上，事业上，我们要与上司还有朋友等客户等处理好相应的关系。家和万事兴，和气生财，人到中年，到了这个岁数，脾气应该熄一熄，在家庭中，我们应该拧成一股绳，我们不能一家人之中，老婆做老婆的，自己做自己的，甚至有的时间，我们的目标相互冲突;如果这样做，你在家怎么也不会发财，反而会经常吵架，破财。其实在我们想法有冲突的时间，我们应该求同存异，找到关键点，共同点想办法把大家的目标统一起来。方法可以不一样，但是大家的目标要一致，才能减少内耗成就幸福家庭！

       意思是指人到中年（这里中年指四十岁），经历了很多事，也想通了很多事，不会像青年那样困惑了。不惑之年作为40岁的代称。

       不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。也指遇事能明辨不疑。

       不惑，是对于仁义礼有完全的了解，有完全的了解 所以不惑，而立是做事能循礼，但并不完全了解，孔子说：“智 者不惑。”又说：“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”即 表明了智和仁的关系。因此，不惑是对于仁义礼有完全的了解，达到智者的地步。

       扩展资料：

       孔子曾用“而立”“不惑”“知天命”“耳顺”等描述人生的轨迹。从文学作品中我们可以知道，在古代，对不同年龄段都有着别称，这并不是特指某个年龄，而是达到一定年龄后对这个年龄段的一种称呼。

       幼年

       初度：小儿初生之时。

       赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。

       牙牙：象声词，婴儿学语的声音，指1岁。

       孩提：指2—3岁的儿童。

       始龀：男孩8岁，女孩7岁。根据生理状况，男孩8岁、女孩7岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。

       总角：八九岁至十三四岁的少年。

       九龄：9岁。

       指数之年：9岁。

       黄口：10岁以下。

       幼学：10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼学。”

       外傅之年：儿童10岁。

       少年

       金钗之年：女孩12岁。

       豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁。

       舞夕之年：少年13至15岁。

       及笄：指女子15岁。

       志学之年：孔子曰，“吾十有五而志于学。”

       青年

       成童：15或15稍上的年岁。

       舞象之年：少年15至20岁。

       二八：为16岁。

       破瓜、碧玉年华：女子16岁。

       加冠：指男子20岁。古时男子20岁行加冠礼，表示已成年。

       弱冠：古人20岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。

       桃李年华：女子20岁。

       花信年华：女子24岁。

       而立（而立之年）：30岁，因为《论语》有言，“三十而立，四十而不惑。”

       始室：30岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。

       克壮：正当壮年，古代30岁为壮。

       半老徐娘：女子30岁。

       中年

       不惑（不惑之年）：40岁为“不惑之年”。

       艾：50岁。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”

       半百、知天命、知命之年：50岁。

       六九年：即54岁。

       老年

       耳顺、耳顺之年、花甲之年：均指60岁。

       高龄：敬辞，称老人的年龄，多指60岁以上。

       耆：古称60岁的人为“耆”。

       下寿：古人以60为下寿，指60岁以上。

       还历寿：61岁的寿辰。

       从心之年：70岁。

       古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。

       悬车之年、杖围之年：均指70岁。

       耋：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄耋之年。

       喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。

       朝枚之年、朝枝之年：均指八九十岁。

       伞寿：80岁寿辰。因伞字的草体形似八十，故称“伞寿”。

       中寿：指80岁以上。

       米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。

       上寿：90岁为上寿。

       白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。

       期颐：指百岁高寿。

       茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。

       双稀、双庆：140岁。