金声玉振（金声玉振是哪位名人）

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       开篇明义，“金声玉振”这个成语是用来形容孔子的。

       其实，“金声玉振”这个成语最初的含义只是和音乐演奏有关。“金声玉振”中的“金声”指的是钟声，《说文解字》对“钟”的解释是“钟，乐钟也。”钟声的特点是在敲击时声音会逐渐地由大变小；玉，古典乐器中的“磐”，《尔雅》解释道：“磐，乐器名也，以玉石为之。”磐的声音特点是“首尾如一”，没有高低起伏的变化。

       因为“金声玉振”的本意是奏乐以钟发声，以磬收韵，有始有终。所以“金声玉振”通常用来声音和音乐，有响亮、和谐等含义，比如明代文学家谢榛《四溟诗话》中这样写道：“诵之行云流水，听之金声玉振，观之明霞散绮，讲之独茧抽丝。此诗家四关”。

       用“金声玉振”来评价孔子，最早出自先秦文学作品《孟子·万章下》：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。”孟子以音乐演奏为比喻，说明孔子是一位集大成的先贤。

       自孟子之后，许多儒学家在此基础上，进一步升华了这一观点。南朝文学评论家刘勰在《文心雕龙·原道》篇中说：“至若夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振。”

       这句话是说，孔子编订六经，修著《诗》、《书》、《礼》、《乐》，这些工作像敲钟一样开始，击磬一样结束，这些工作是集大成之作，既继承了以前的先贤，也超过了以前的先贤。

       由此可见，孟子是将孔子和“金声玉振”联系起来的始作俑者。那么，孟子为什么要以音乐演奏为比喻，将孔子比喻成一位“金声玉振”的人呢？主要原因有以下两大点。

一、因为“金声玉振”本身就是一个有着美好寓意的词汇

       第一，从金声玉振的本意来看，以钟发声，以磬收韵，有始有终，这种有始有终即是一种美德，代表了一种完整，有头有尾，可见始终。所以，孟子说 ：“始条理者，智之事也 ；终条理者，圣之事也。”有条理地开始与结束关乎智圣。

       第二，当磐的使用材质是玉时，金和玉本身也就代表了一种美好，在传统文化语境中，作为有着自然属性的金和玉，常被人们看作是大自然的精华，因而也被赋予特有的品格。

       古人对于金玉本身就有着一种尊崇的心理，且这种心理由来已久，中国的文字中有相当数量的汉字是金部和玉部，这就是金玉崇拜的文化信息的具体体现。

       古人经常用“金玉声”或“金玉音”来比喻声音，甚至诗文。唐代诗人钱起起《送李四擢第归觐省》诗中写道：“齐唱阳春曲，唯君金玉声。”白居易《崔湖州赠红石琴》诗中写道：“引出山水思，助成金玉音。”南宋词人汪元量《长相思》中也写道：“空谷佳人金玉音，有谁知此心”。

       此外，像金玉满堂、金玉良缘、金科玉律、金口玉言、金枝玉叶等汉语成语，都体现了金玉的珍贵及两者之间的联系。

       第三，金玉原本是代表钟磐，而钟磐又是礼乐中的重要组成部分，是雅乐的演奏乐器。从这一点来说，钟磐又是一种身份的象征，并且还是一种高级身份的象征，代表了等级地位的差别，于是，钟磐又添加了一层高大上的含义与表征。

       所以，金声玉振又同时具有乐与礼的两层含义，以之来形容君子之德是非常合适的。这种君子之德自然也是代表了一种美好的品质。

二、孔子与“金声玉振”的结合

       孔子是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，。孔子特别强调传授知识文化和培养道德品行必须相统一的思想。

       作为教育家，孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，孔子提倡“因材施教”、“启发式”的的教学方法。

       而“礼乐”恰恰是孔子的主要教学内容，孔子认为礼乐文化不是探讨人生是什么的学问，而是一种对人的行为进行规范、调整人际关系的准则。为了适应文化下移的潮流，孔子开办私学，传授礼乐文化知识，从而成为我国历史上最早的一位教育家。

       孔子是中国第一个使学术民众化的，以教育为职业的人，他在教育学生读书学功课时，处处以礼规范学生的思想行为，不仅言传，还以身教影响着学生，这对中国的教育产生了巨大影响，在今天仍有其不可磨灭的价值。

       后世为纪念孔子，在各地修建了许多文庙，文庙是各地纪念孔子及孔门圣贤的祠庙，是培蕴国学而施教一方的重要门庭。

       唐贞观四年，太宗为推崇儒学思想，发诏“天下各州县皆立孔庙”，以至“州县莫不有学，则凡学莫不有先圣之庙”，文庙获得空前的历史发展，所以有的地方有两座甚至更多的文庙。文庙不仅包括祭祀建筑群落，它往往还与官办的各级学宫组织在一起。

       文庙不仅是一个“礼”的空间，而且是一个与“礼”互补的“乐”的空间。孔子教诲弟子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，按仁的标准来进德修业并学习六艺，使得文庙学宫承载并包容的内涵十分广泛。

       文庙中有不少赞颂孔子的牌匾，这些牌匾上一般都有题字，大多是对孔子的思想以及道德的肯定，如：“金声玉振”“万世师表”、“斯文在兹”等。

       孔子的故乡山东曲阜，有一座举世闻名的孔庙，孔庙大门之南有一座石牌坊，该坊建于明嘉靖十七年，牌坊上有“金声玉振”四个笔力雄劲大字，这四个字笔力雄劲，是由明代著名文学家胡缵宗亲笔题写的。可以说，这四个字是千百年来人们对孔子的学养、思想、道德的肯定。

       金声玉振[jīn shēng yù zhèn] 

       一、解释：以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到。

       二、典故：《孟子·万章下》：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”

       释义：孔子可说是集大成的人。所谓集大成者，就好比演奏音乐时敲击金钟而玉磐也有振动一样。所谓的金声，是节奏旋律的开始；所谓玉振，是节奏旋律的终结。所谓节奏旋律的开始，是智的体现；所谓节奏旋律的终结，是圣的体现。

       三、语法：联合式；作定语、状语；含褒义。

       扩展资料

       金声玉振的近义词有：掷地有声、铿锵有力、字字玑珠、生花妙笔等；反义词有无声无息、才情枯槁等。

       一、掷地有声 [ zhì dì yǒu shēng ]

       解释：金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。比喻文章文辞优美，语言铿锵有力。

       出自：《晋书·孙绰传》：“卿试掷地，当作金石声也。”（您试着把它投向地面，会发出钟磬一般的乐器的声音。）

       示例：中国代表在会上～的发言，让世界真正感受到了中国的力量。

       二、铿锵有力 [ kēng qiāng yǒu lì ]

       解释：形容声音响亮而有劲。铿镪：有节奏而响亮的声音。

       出自：郭小川《痛悼敬爱的周总理》诗：“我们的总理，回答得最为铿锵有力；不用语言，而用电闪雷鸣般的一生的经历。”

       示例：托卡力夫的声音～，完全不是平时那种沙哑的低音。

       三、字字玑珠 [ zì zì jī zhū ] 

       解释：比喻说话、文章的词句十分优美。有时也延伸指说话或写文章言简意深，凝练有力。

       语法：主谓式；作谓语、宾语；含褒义；指说话或文章。

       用法：他的文章～，是我们学习的榜样。

       四、生花妙笔 [ shēng huā miào bǐ ]

       解释：比喻杰出的写作才能。

       出自：五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花后天才赡逸，名闻天下。”（李白年少时梦见他笔杆上开出了鲜艳的花朵，他紧握那支妙笔，飞快地写着。不一会儿，李白身边开满了鲜花，原来这些花都是落在纸上的字变的。从此李白才思泉涌，闻名于天下。）

       语法：偏正式；作谓语；含褒义。

       用法：作者用他那～，为我们描绘了一个人间仙境。

       五、无声无息 [ wú shēng wú xī ]

       解释：没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。

       出自：《诗经·大雅·文王》：“上天之载，无声无臭。”（上天行事总是这样，没声音没气味可辨。）

       语法：联合式；作状语；指默默无闻。

       用法：一粒种子，可以躺在泥土里～地腐烂掉，也可以长成为参天的大树。